人生萬(wàn)道論四十八
三論婚書(shū)
—周北辰
儒士云：人倫有禮，朝廷有法，無(wú)論君臣，父子，兄弟，朋友，各種親戚眷屬，各有各的規(guī)矩，在群體意識(shí)中，各種男女接觸，更是要守禮守道，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)。此為隔絕陰陽(yáng)男女兩性相吸相引的種子，既非八地菩薩，皆有人欲，更是要守禮自恃。
如果禮壞樂(lè)崩的后果是什么，那就是男女無(wú)別，親疏無(wú)禮，乾坤無(wú)道，從哪里看出來(lái)，蠻夷各種各樣的家庭倫理片，就是人類(lèi)親屬男女的接觸太多，導(dǎo)致貪著太重，又不知人倫，最后人隨欲動(dòng)，然后把隱藏在阿奈耶識(shí)深處的意識(shí)給表現(xiàn)出來(lái)。一切存在都有必然，為什么有市場(chǎng)，有人看，那就是眾生其實(shí)皆受群體意念的影響，幾千年親屬接觸太多的業(yè)識(shí)，然后困縛于其中假裝高尚與光明。
如果人倫已經(jīng)沒(méi)有辦法再去維持人際關(guān)系，如果守禮守道的君子已經(jīng)越來(lái)越少，如果眾生已經(jīng)受累生的欲念所引動(dòng)，那么人間，多的就是禽獸行而禮樂(lè)亡焉。社會(huì)昭告著我們的現(xiàn)實(shí)不容樂(lè)觀(guān)，而我們又在其中不痛不癢。在城市的黑暗、隱蔽的陋巷間，在那令人眼花繚亂、熙熙攘攘的人群中，愚鈍的利己主義、種種利害沖突、通常不過(guò)令人沮喪的荒淫無(wú)恥和種種隱秘的罪行。
大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實(shí)際上更好，總愛(ài)夸大他們的好處。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，以后的幻滅是很難過(guò)的，在他們覺(jué)得自己負(fù)有責(zé)任時(shí)就更難過(guò)了。因?yàn)橐粋€(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。
我向來(lái)以為，并非在太陽(yáng)光下，就每個(gè)人都是正人君子，光明磊落。各種陰森可怖、使人卑汚無(wú)恥的欲念，是那么經(jīng)常地、難以覺(jué)察的，甚至可說(shuō)是神秘地在進(jìn)行著。人間本就是爐火沸湯，人情一片大惡，世風(fēng)一片不堪，古之圣賢歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，制定禮儀，人倫，得已維持人間幾千年，而今人倫失而禮儀亡。
世人覺(jué)得人情重，以人為重，只會(huì)禮壞樂(lè)崩，人倫無(wú)分。首先什么是人倫，人倫就是男女非夫妻不多來(lái)往，不對(duì)他人的妻妾生出人欲之心，由此為萬(wàn)世穩(wěn)定之基，但為什么要提到親屬，因?yàn)樽怨艓浊?，親屬接觸的太多太深，便導(dǎo)致貪著太多，又一味的提孝道，把大家綁架在一起，所以到了今天，很多現(xiàn)像可見(jiàn)一二，皆是人倫無(wú)分，這個(gè)世界只有親屬男女?dāng)啵藗惒排d。一切男女親屬太過(guò)于親近的關(guān)系，都必要斷絕，尊卑才能有分，上下才能有序。
修好了人倫，才能進(jìn)入禮樂(lè)，懂了禮樂(lè)，才能進(jìn)入仁義，仁義通了，才知道什么是道德。道就是大家先天，人和人沒(méi)有任何關(guān)系和瓜葛，都是一個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體，這就是道。徳是后天雖在男女之中，但不為男女所動(dòng)。而仁義，首先義，是一個(gè)公平的正義，男女之間公平的正義在那里？在于雖然動(dòng)，但是止于禮樂(lè)，處于一種眼神相接的層次，沒(méi)有任何的肉體媾交之行，保持獨(dú)立個(gè)體，這就是仁義。
一個(gè)人越不為陰陽(yáng)男女而動(dòng)，則修為越高，越為男女而動(dòng)，則修為越低。老子為什么說(shuō)，失道而后徳，失徳而后仁，因?yàn)楸娚徊讲綖槟信鶆?dòng)，就是喪失道德的過(guò)程，道德失了，然后仁義，仁義丟了，然后禮樂(lè)，而禮樂(lè)，便是忠信之薄而混亂之開(kāi)始，因?yàn)橄乱魂P(guān)的人倫，名字都沒(méi)那么優(yōu)雅，所以人倫失了，人與禽獸則無(wú)異。
但是各種親屬，太過(guò)于親近的接觸，導(dǎo)致的貪著太深，則是喪失人倫的過(guò)程。而往往世人都把什么家人，親情看的很重要，誰(shuí)要站出來(lái)，誰(shuí)就是人類(lèi)的敵人，但是我死千萬(wàn)次，我也要站出來(lái)，說(shuō)一下。
你覺(jué)得親情人情重，而我覺(jué)得禮樂(lè)重，任何人，無(wú)論是誰(shuí)，違背禮儀道德，該死就死，該魂飛魄散，就魂飛魄散，絕不姑息。故無(wú)論，法家，儒家，維持人間的圣賢，皆是六親不認(rèn)之人，天子犯法，與庶民同罪；自身犯法，宜受災(zāi)殃。殺身成仁，舍身取義，商鞅可以逃走，但卻以死護(hù)法，以神靈之死捍衛(wèi)法，就是為三界六道眾生，立規(guī)矩，定秩序，誰(shuí)違背法，誰(shuí)就死。
故此輩圣賢，皆無(wú)人情。天變不足畏，祖宗不足法，人情不足桖。說(shuō)幾句難聽(tīng)的話(huà)，普通眾生，只要還有所謂的好色之心，人欲之心，那么非夫妻男女親屬之間一定要有分別。比如今天很多的家庭矛盾，一家人居住在一起，世人以為這是幸福，但我卻認(rèn)為，任何結(jié)了婚的，就應(yīng)該分家，分居。俗語(yǔ)曰：“公公不進(jìn)兒媳房，大伯不坐弟媳床，父子不同桌，叔侄不對(duì)飲。對(duì)于親屬配偶，更是遠(yuǎn)離，要不然就會(huì)如世人傳，好吃不過(guò)餃子……這些是必須嚴(yán)格分別的。
所以，當(dāng)社會(huì)禮崩樂(lè)壞，一片混亂，禮節(jié)無(wú)度的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候所謂的婚姻，我認(rèn)為，最好是夫妻獨(dú)居，不必要和長(zhǎng)輩居住在一起，否則，多少有些不方便。女性嫁到了男人家，除了丈夫，女人和公公依舊是普通男女的關(guān)系，并不因?yàn)榻辛艘宦暟职志统闪烁概?。所以有一種授受不親的說(shuō)法，是為了避嫌，古代的時(shí)候男人是不允許進(jìn)自己兒媳房間的，怕別人說(shuō)閑話(huà)。
古代是家族聚集的生活方式，而到了今天，我認(rèn)為應(yīng)該到一種小國(guó)寡民的生活方式，就是大家一定要分居，各自有各自的生活方式，太多或者太過(guò)猛烈的人情來(lái)往，大可不必。今天人喜歡聚會(huì)，飲食玩樂(lè)，各種親屬配偶行酒稽留，男女雜坐，目眙不禁，握手無(wú)罰，卻不知酒為色謀，酒極則亂，樂(lè)極生悲？因?yàn)橹灰皇瞧魄闇缬氖ベt君子，通常只要男女接觸，都會(huì)在心識(shí)中種下種子，賢人之輩磨滅種子，而凡夫卻任種子生根發(fā)芽，故而男女應(yīng)有嚴(yán)格的禮節(jié)分別。
換到今天所謂的婚姻，我認(rèn)為一定要和長(zhǎng)輩分居。婚姻也有兩種，一種是有男女情欲的婚姻，需要不定時(shí)的行男女房事，所以這種婚姻，更是百分之百要和長(zhǎng)輩分居，否則，肯定有所不便，男女居室，人之大倫。接觸有心識(shí)的種子產(chǎn)生，那么最好，就是大家分居。甘其居，樂(lè)其俗，不相往來(lái)。其實(shí)越是高等的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂親屬之間，其實(shí)是沒(méi)有多大的關(guān)系和瓜葛的，而相反低等的人，卻是喜歡大家要居住在一起，各種人情往來(lái)，對(duì)此，我不敢茍同。
當(dāng)然了，婚姻也有第二種，那就是有情而無(wú)欲的夫妻，兩人明白的擺脫了人的獸性，成為一種精神上的伴侶，共同約定精神雙修擺脫人世輪回。這個(gè)時(shí)候，兩人更是清凈其心，不受外界干擾，離形去智，無(wú)累乎物，那么與外界的糾纏更當(dāng)是越少越好，這種狀態(tài)，更當(dāng)與各種親屬分居，處于一種不相往來(lái)的層次，才能好好的修行，三花聚頂，五氣朝元，煉氣還神，煉神還虛。
人的接觸多了，各種親屬的思考就會(huì)變多，多了心神就不會(huì)安定，要考慮各種親屬的來(lái)往，一旦來(lái)往多了心思就會(huì)混亂，亂則擾，擾則無(wú)救。所以舜不告而娶，并沒(méi)有什么問(wèn)題，因?yàn)樗粗?，所謂的夫妻，只是他們兩個(gè)人之間的事情，跟所謂的一大家子，沒(méi)有任何的關(guān)系和瓜葛，跟你有關(guān)系嗎？跟你沒(méi)關(guān)系！這就代表他們兩個(gè)人是伴侶，從來(lái)不見(jiàn)謝霆鋒之父，跟王菲有什么來(lái)往！而我們的世俗呢？各種一大家子群居，各種親屬來(lái)往，你認(rèn)為這很好，那是你認(rèn)為而已，與我無(wú)關(guān)。
我心中向來(lái)認(rèn)為人倫有禮，朝廷有法，不是親屬，就要親近，而是親疏有別，男女有序。我與世俗，有幾點(diǎn)不可茍同，一。人間多事，不相酬答，犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久。二，不喜吊喪，人道以此為重，雖瞿然自責(zé)，然性不可化。三，不喜俗人，賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處。我喜游山澤，觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之，游心于寂寞，以無(wú)為為貴。
不是世人所謂的輕薄子，便得不孝之稱(chēng)。講親疏有別，男女有序，在父母眼中，此必為不孝。不與各種親屬來(lái)往，配偶不給各種長(zhǎng)輩端茶送水，添菜添飯，此必得狼心狗肺之名。不碰情欲之事，不生兒育女，使靈魂空虛的父母無(wú)可度生，此必得大不孝之名。如此種種，必為世教所不容，安能久處人間耶！推心置腹，顧此悢悢，如何可言。
突悟莊子言，天之小人，人之君子，人之君子，天之小人。在人群關(guān)系中，順從人群的關(guān)系，就是世人所謂的好人，善人。而如果在人群講禮儀，講文明，那就是人群中的惡人，壞人。很多人說(shuō)好人沒(méi)好報(bào)，因?yàn)槟闼^的好人，并不是上天所謂的好人。上天所謂的好人，懷仁行義，氣度風(fēng)骨格局，個(gè)人的能量非常好，就像有些明星，顏值氣度能量都在線(xiàn)，大眾喜歡，所以，這才是所謂的善人。
而在底層中，認(rèn)為自己人情往來(lái)，幫這家，幫那家，認(rèn)為自己是好人的，不過(guò)就是老天所謂的小人。老天看待的善人，就跟世人喜愛(ài)俊男美女一樣，是那種能量純凈，磁場(chǎng)光明的人，才是老天看待的善人。至于氣場(chǎng)猥瑣灰暗，一臉貪嗔之相，不好意思，你只是自作多情而已。所以不要怨好人沒(méi)好報(bào)，你只是偽裝的好人而已。你的氣度，磁場(chǎng)，能量，已經(jīng)深深的出賣(mài)了你，這是你無(wú)可辯駁的答卷。
黃花遍地，世道荒涼，有不所棄，其何以昌，懷德思義，我自無(wú)量。因果一旦成熟，任何行動(dòng)都無(wú)法阻止。飲食男女糾纏越深，在輪回之中，就會(huì)亂妻亂夫，群體意識(shí)中的人，就會(huì)各種無(wú)禮亂配，在小圈子里面兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。如志公禪師云：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來(lái)賀喜，我看真是苦。
故而我從仁義出發(fā)，斷不敢?guī)魏我慌?，進(jìn)入家族的群體意識(shí)中，然后在其中，牽牽扯扯，如果餡入各種群體意識(shí)糾葛中，親疏無(wú)別，只會(huì)隨著因果業(yè)識(shí)的加深，在輪回之中失心亂配。
念此種種，心骨沸痛，我北辰，天之戮民也，不敢與人群累累隨行，役役逐隊(duì)，饑而食，飽而嬉。世人都想一家人，其樂(lè)融融，而我人欲之心太重，不敢與一家人其樂(lè)融融。因?yàn)橐坏┙佑|越深，則貪著越深，貪著越深，則拉扯太深，拉扯太深，就會(huì)失道喪徳。我非圣賢，只有以出家式?jīng)Q心遠(yuǎn)之，才能有禮，才能有義。仆已無(wú)意和各親來(lái)往，死罪死罪，望其珍重自愛(ài)，慎飲食，少思慮！上書(shū)于此，望累親之察焉，辰再拜。
