作者 |?孫偉

什么是“三拳合一”

孫公什么時(shí)候說(shuō)過(guò)“球勁”

好像是沒(méi)有說(shuō)過(guò)

孫老只說(shuō)過(guò)

“形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠(chéng)實(shí)如一；

八卦譬如絨球與鐵絲盤(pán)球，周?chē)岘囃阁w；

太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無(wú)，實(shí)若虛之理，”

孫老不過(guò)借三球的狀態(tài)性質(zhì)

來(lái)形容形意八卦太極三拳

勁就是內(nèi)勁，沒(méi)有什么球

用三球的狀態(tài)來(lái)形容三拳的不同的一些個(gè)性狀態(tài)

孫祿堂先生說(shuō)：“內(nèi)外如一，是誠(chéng)中也，合乎儒家；不丟不頂，勿忘勿助，是虛中也，合乎道家；無(wú)拳無(wú)意，是空中也，合乎釋家。

得道在拳曰得內(nèi)勁

孫祿堂先生說(shuō)：“余嘗自揣三元性質(zhì)；形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠(chéng)實(shí)如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤(pán)球，周?chē)岘囃阁w；太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無(wú)，實(shí)若虛這理，此是三元之性質(zhì)也．形象雖分三元，要不出人丹田之氣也．天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體．以后好武諸君，務(wù)去彼此之見(jiàn)．諺云：一處不到一處迷”

“余嘗自揣三元性質(zhì)

形象雖分三元，要不出人丹田之氣也．天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體?！?/p>

求球勁，妄也

三球的比喻不過(guò)是形容三拳都有內(nèi)勁都是內(nèi)勁，是的三種拳有各自特性的不同形態(tài)

“故三家合為一體．以后好武諸君，務(wù)去彼此之見(jiàn)．諺云：一處不到一處迷．”

說(shuō)的都是練內(nèi)勁

有點(diǎn)像三種球的狀態(tài)。但終歸還是當(dāng)中那一點(diǎn)子。就是金丹，在拳來(lái)說(shuō)，就是內(nèi)勁

形意拳，誠(chéng)中，實(shí)打?qū)?，硬打硬進(jìn)

八卦拳，鋼絲球。這個(gè)鋼絲球可不是刷碗用的，是原來(lái)舞獅子的鐵球，會(huì)傳，上面雖然纏著絨布，里面可是鐵的，不和你硬撞，但是，逮住機(jī)會(huì)，打你的時(shí)候照樣是鐵球。

舞獅子的球，里外都轉(zhuǎn)

“橫走，微也，”

那不是實(shí)質(zhì)，是變化，

“豎撞，精也，”

這才是打你的實(shí)質(zhì)

太極拳，是皮球，氣球，有若無(wú)，無(wú)若有，乃是玩你，逮住機(jī)會(huì)，打你或者是鐵，或者是讓你摸不著，但是真要你命的時(shí)候，還是鐵球

這個(gè)道理，好多人不知道，先聲明，我的版權(quán)啊。

從三個(gè)球你才能理解“方知其所以然之理．自此以后晝夜習(xí)練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體．心中方無(wú)形意，八卦，太極之意．又始知三家皆三元之理．夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也．練習(xí)之法，形意以經(jīng)之，八卦以緯之，太極以和之，”的意思

八卦，天，在圓圖中求，所以轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)圈，就是“緯之”的主要練法。形意拳是實(shí)心，硬打硬撞，所以經(jīng)之，太極拳兩者兼有，加之人變。所以和之。

三球

說(shuō)的是三種拳的三種主要狀態(tài)

再說(shuō)一遍，三拳合一，說(shuō)的是三拳的根本練的是“當(dāng)中一點(diǎn)子”。

也就是儒家誠(chéng)中、道家虛中、釋家空中

儒家的太極，道家的金丹、佛家的圓覺(jué)。

練家子是什么呢——內(nèi)勁

孫祿堂先生在《太極拳學(xué)——自序》中說(shuō)：

“余受教于為真先生，朝夕練習(xí)，數(shù)年之久，

略明拳中大概之理，又深思體驗(yàn)，

將夙昔所練之形意拳、八卦拳、

與太極拳，三家合而為一體，

一體又分為三派之形式。

三派姿式雖不同，

其理則一也?！?/p>

其理則一，說(shuō)的就是內(nèi)勁的理，

這才是孫老的三拳合一的真正思想

自得園拳社由孫偉先生創(chuàng)辦，先生為孫祿堂公第四代孫，其祖父為祿堂公長(zhǎng)子孫星一先生，孫偉先生從學(xué)于姑祖母孫劍云先生，研習(xí)數(shù)十年，至今仍辛勤教學(xué)授徒，傳播孫老拳術(shù)中和之道?！白缘脠@拳社”之“自得”二字取自《孟子》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！?/b>