1、是女人就有貪嗔癡，沒有貪嗔癡的女人是天國的女人。

2、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

3、著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表像而偏離本質(zhì)。

4、透視社會依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

5、強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

6、比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。

7、股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。

8、《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性；換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣，然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？

9、基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復(fù)雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進(jìn)的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關(guān)于天國與火湖、永生與死亡的應(yīng)許，讓凡夫俗子因?yàn)榭謶炙劳龊拖蛲焯枚丶s。這是智與善的魔術(shù)，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》告訴世人了，要進(jìn)窄門。

10、不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂?；酵降牡镁染売谏竦摹s’，緣于神的應(yīng)許。但進(jìn)不得窄門也同樣緣于‘約’，緣于神的應(yīng)許。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值?！?/p>

11、進(jìn)了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如來。

12、無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？

13、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。

14、生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會。

15、這東西有點(diǎn)像禪，知之為不知，不知更非知。

16、香港回歸是政治問題，是國家主權(quán)問題，至少近期不是經(jīng)濟(jì)問題。十五大是要解決政治、經(jīng)濟(jì)的基本策略問題，國有資產(chǎn)重組、債權(quán)變股權(quán)這些改革舉措已經(jīng)勢在必行，這里面既有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要為改革開出一條道，又要分解改革的陣痛，這時(shí)的股市真真假假、大起大落。在這種背景下，你既得盯住莊家的黑手，也得盯住衙門的快刀，你得在狼嘴里有肉的時(shí)候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。

17、所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。

18、弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

19、佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。

20、更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>

21、目標(biāo)倒推，任務(wù)分解，倒行逆施，如果你弄明白這12個(gè)字，價(jià)值百萬，字字千金，是在這個(gè)物欲橫流、金錢至上、黑白顛倒的社會獲取財(cái)富真正心法。

22、你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價(jià)值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎么寫怎么拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價(jià)值，隨便你能說的什么。

23、別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了，就這點(diǎn)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。

24、文化屬性，就是指一個(gè)人、一個(gè)社會團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性（基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)）。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無意義！

25、命題有錯(cuò)，只要答就錯(cuò)，只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。

26、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

27、道即是規(guī)距，即有所能，必有所不能

28、是魔是鬼都是個(gè)表述，本質(zhì)是思維邏輯和價(jià)值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價(jià)值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學(xué)習(xí)；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價(jià)值觀不同，就真有那么可怕嗎？

29、馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

30、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

31、當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，他的目光就會全部落在這個(gè)事物的利益上。

32、我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本。您熬了幾十年都沒成大師，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。

33、不管文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)，你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價(jià)值。

34、所謂的神話竟是這么簡單。原來能做到實(shí)事求是就是神話！原來能說老實(shí)話，能辦老實(shí)事的人就是神！

35、如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的政治、經(jīng)濟(jì)衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子。

36、對于農(nóng)民，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅得機(jī)會。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只是他們自己。

37、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競爭，這只能說明你是弱者，因?yàn)槿鮿菸幕非蟮淖罡邇r(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢。

38、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。

39、神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

40、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。

41、中國得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！

42、我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

43、本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

44、隨緣惜緣不攀緣

45、言語道斷，一說即錯(cuò)。

46、圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自醒的機(jī)會，人連追求高尚的機(jī)會都沒了，又何以高尚呢？

47、沒有主，主義（主意）從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。

48、理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實(shí)踐上通常會有錯(cuò)誤，所以可能的概率取決于錯(cuò)誤的大小。

49、他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混。

50、認(rèn)識這個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會、幫助，我不確定。這個(gè)在一般人看來可能不重要，但我知道這個(gè)人很重要。

51、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。

52、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

53、他的每個(gè)毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。

54、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

55、轉(zhuǎn)變觀念，如果我們的文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展變化的，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了。

56、中國人講究耳聽是虛，眼見為實(shí)。只要是當(dāng)下看不見的就都不算數(shù)。那也就只能殺雞取卵，開倉放糧了。

57、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。

58、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。

59、花天酒地并不違法,只是一種帶符號的生活方式。

60、能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么啊，愛就是了！

61、什么神話，不過是強(qiáng)力作用下的殺富濟(jì)貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題。