在中國歷史上，自“廢黜百家、獨尊儒術(shù)”起，儒家學說就成為中國封建社會正統(tǒng)而主導的思想、人格首先教育的根基。儒家修身，齊家，治國、平天下的學說。重視師道，崇尚教化，建立倫常規(guī)范，支配影響著我們幾千年的封建社會。與儒家并駕齊驅(qū)的是以老、莊并稱的道家學說。道家也是中國思想的大家。崇奉形而上的本體觀念，清靜無為的德化，以精神為絕對的實在，帶有玄而又玄的神秘性。至于佛教，稍后于儒、道。佛教是由印度傳入中國的。自東漢末年，經(jīng)魏晉南北朝、隋到唐代，經(jīng)過數(shù)百年的演化、推排形成以禪宗為主的中國式佛教，而最終成為與儒道并列的中國文化的三大巨流之一。中國佛教是在印度佛教的基礎上除凈濾、思維修定之列，又歸納出戒、定、慧之學。以啟發(fā)學人慧思，直指人心，明心見性，見性成佛，一極就宇宙人生之妙理。禪宗是佛學的心法，佛學的主旨是修心見證，培養(yǎng)自修、自悟、自肯的品性。
中國幾千年的封建社會發(fā)展中，對人的人格道德教育都是以儒家的思想為指導、為規(guī)范；以道家的精神為修養(yǎng)的基礎；以佛教禪宗的因時因地、適度為方法。這種系統(tǒng)的思想、精神、教育體系不僅造就了中華民族一代又一代的文化學人，同時也創(chuàng)造了燦爛的中國文化學術(shù)與藝術(shù)。
中國古典文學自兩漢、魏晉南北朝，到隋、唐、宋、元所有的文章、辭斌、詩、詞、元曲、明小說，清韻聯(lián)。從內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)手法、風格、大抵都不外乎淵源于儒、道、佛。其中尤以古典詩歌藝術(shù)最為顯著。
古典詩歌藝術(shù)與儒、道、佛有著最直接、最密切的血緣關(guān)系。儒、道、佛的思想、精神是古典詩歌藝術(shù)的血脈。
首先是儒家學說。因為其創(chuàng)始人孔子，一生“述而不作”，主要是總結(jié)上古傳統(tǒng)文化，整理刪訂“六經(jīng)”儒家的學說思想，其中也闡明了詩的觀點：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，“感受意志”，“可以觀風格之盛衰”。說明儒家是很重視詩歌藝術(shù)的社會作用。從而為中國古典詩歌藝術(shù)作好了思想和內(nèi)容的奠基。同時，孔子論詩也很重視詩歌藝術(shù)的中和之美，認為詩應“樂不淫，哀不傷，言其和也”，這也是孔子哲學思想中庸之道在詩論上的反映，直接導致了古典詩歌藝術(shù)以“溫柔敦厚”為基本內(nèi)容的“詩教”的建立，對歷代詩歌藝術(shù)的創(chuàng)作影響很大。
孔子又刪訂“六經(jīng)”的《詩經(jīng)》、即孔子在著述中屢屢說到的“詩三百”，也是儒家學說的經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》是中國古典詩歌藝術(shù)的第一個高峰。不僅是孔子闡述儒家詩歌的根據(jù)，也是孔子為中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)作樹立的典范。
中國古代是詩的國度。唐朝是中國古典詩歌藝術(shù)強盛的黃金時代，優(yōu)秀詩人燦若群星，優(yōu)秀詩篇如泉噴涌。為我們認識儒、道、佛對古典詩歌藝術(shù)血緣關(guān)系提供了最強有力，最具有代表性的例證。
被詩史稱為“詩仙”的李白，就是最優(yōu)秀的一位。
李白在古典詩歌藝術(shù)史上，無論是其家世，社會經(jīng)歷還是思想性格都是比較復雜的一位詩人，是頗讓歷代學者費心考證。論李白的詩歌藝術(shù)，我們大可不必探究李白的家世，但不能不去探究李白的思想和性格。因為“詩如其人”。李白詩歌藝術(shù)的思想表現(xiàn)是多方面的，儒家和道家的思想影響非常重要。李白既有儒家“達則兼濟天下”為國家建功立業(yè)的一面，更有遭受政治上的打擊以后抑郁不得志，進而尋仙訪道，表現(xiàn)出道家憤世嫉俗，追求個人自由、個性解放的一面。他的性格是仗義狂放、放縱不羈，喜歡縱橫術(shù)，豪飲狂歌，灑脫自然。還“一生好入名山游”，向往神仙，佛教世界的瑰麗美好，而憎恨社會的丑惡、蔑視權(quán)貴。這一切都直接反映到他的詩歌作品中，也決定了他的詩歌藝術(shù)的風格。
李白的詩歌，清新飄逸、豪放壯浪、詩歌語言汪洋姿肆、張揚而意境開闊、形象魂麗、詩句長短不拘、參差錯落，其詩篇給人以雄偉闊大，驚心動魄的美感。有些詩篇中神幻奇險的形象往往讓人聯(lián)想莊子的《逍遙游》，因此人們稱李白為詩歌藝術(shù)浪漫的代表。
不同于李白的詩歌藝術(shù)風格的是杜甫，杜甫是我國古典詩歌藝術(shù)史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人，也是最偉大的政治詩人，其詩歌藝術(shù)也是最出色、影響最大的一位詩人。
杜甫一生以“饑寒之身而懷濟世之心、處窮迫之境而無厭世之想，從詩人的琴弦上經(jīng)常彈唱出憂國憂民的深沉音調(diào)”把詩歌藝術(shù)和社會政治現(xiàn)實高效結(jié)合在一起。其詩或感懷、或贈與、或詠物、或狀景、或登臨、或懷古，都寫得非常警策、精妙?！拔簳畡跐?、擷百代之精英、抒寫胸臆熔鑄偉辭。以鴻博絕麗之學自成一家之言”，杜甫詩，意境沉郁蘊籍、氣格超絕、寄托遂深、氣魄闊大，各種詩體的運用。無不構(gòu)思新巧，音韻迥翔頓挫。而章法井然，刻劃細膩、極具形象的感染力。杜甫的詩歌藝術(shù)的特色最好地證實了杜甫是一個忠實的儒家思想信奉者。杜甫最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩篇滲透著的是儒家的“仁”，是一種對人間疾苦的關(guān)愛之情，是對人民痛苦生存的同情。杜甫的一些詩篇偶爾也流露出受道家和佛家思想影響消極遁世的痕跡。如：“細推物理須行樂、僅用浮名伴此身”的詩句。但這絲毫也不影響詩歌藝術(shù)的偉大成就，而進一步說明杜甫詩歌藝術(shù)的豐富多彩。
杜甫是中國古典詩歌藝術(shù)史上成就最高、評價最高、影響最大的一位詩人，同時也是一位受儒家思想影響最深、尊奉儒家思想而從事詩歌藝術(shù)他作的典范詩人。
如果說以李白為代表的浪漫派詩歌藝術(shù)受道家思想影響最為明顯，以杜甫為代表的現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)受儒家思想影響最為明顯外，受佛家釋宗影響最深的，應該是王維為代表的山水田園派詩人。
王維的詩作，至今膾炙人口。其最大的藝術(shù)特色是“詩中有畫”。
王維的山水田園詩，既有描繪高山大河，荒漠的崇峻和浩渺的壯麗的場面，也有刻劃山鳥、樹木、草蟲細致聲息的詩篇。王維的詩歌藝術(shù)，獨出機杼、情致殊異，迥異其趣。往往達到寓情于景、寓理于景、深由含蘊的效果。王維的詩語言凝煉、造詣平淡而情味無窮，讀起來令人神清氣爽，給人以一種“空靈”的美感，這種“空靈”的美感，就來自佛家禪宗的禪語和禪悅，王維詩的最大藝術(shù)特色就是最充分地體現(xiàn)了禪宗“悟”的意蘊。
唐朝是我們歷史上一個比較先進文明、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)繁榮昌盛的時代，統(tǒng)治者在文化教育、藝術(shù)上的開明政策和措施，對儒、道、佛兼蓄并取是一個重要的因素，其不僅活躍了思想，而且有力地促進了文學藝術(shù)百花齊放的形成，詩歌藝術(shù)各種流派、各種風格、絢麗多彩。李白、杜甫、王維各自代表著眾多的共有藝術(shù)特色的詩人。如高適、岑參、白居易、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等是詩歌藝術(shù)成就卓越的、詩篇流傳千古的詩人，而這些著名的詩人其文其詩的藝術(shù)“無一不出入于佛、道之間，而且都沾上了禪味，才能開出唐詩文學芬芳的氣息與雋永無窮的韻味”（南懷瑾）。
繼唐之后，整一個朝代的文學藝術(shù)深受儒、道、佛影響的是宋代。
宋朝，也是一個思想活躍的朝代，其標志是以朱熹為代表的理學的產(chǎn)生。理學“以研究儒家的義理為特點”，“既承襲道家的基本思維結(jié)構(gòu)形式，又運用佛學的思辯色彩和佛性思想”。所以，理學是儒、道、佛思想的統(tǒng)一體。其次是中國佛教的禪宗，對詩歌藝術(shù)的影響最大。宋朝最著名的詩人蘇東坡、王安石、黃庭堅等無不受禪宗思想的熏陶和佛教思想有著不結(jié)之緣，就是陸游這名以愛國主義詩歌著稱的詩人也和禪宗有著斬不斷的情結(jié)。宋朝著名的唐宋八大家之一的歐陽修又首開詩話、評詩、論詩，之后嚴羽的《滄浪詩話》一書，意是“以禪喻詩，以悟論詩”。繼唐之后宋朝又十分盛行禪詩，出現(xiàn)了詩僧。雖然也有佳作，但已超出古典詩歌藝術(shù)范圍，但從又一個方面說明，儒、道、佛對中國古典詩歌藝術(shù)影響之大。
總之，中國文化的三大巨流對中國古典詩歌藝術(shù)的影響是源遠流長的，是古典詩歌藝術(shù)、美感、魅力、流派風格異彩紛呈的主要因素。不只是李白具有道家、學仙的思想和氣質(zhì)，也不只是杜甫是儒家儒雅網(wǎng)游的正統(tǒng)，亦或是王維以佛學為特長，實際上名家輩出、風格眾多的中國古典詩歌藝術(shù)史上的詩人可以說“不歸于佛，即歸于道，否則便是儒道佛難以區(qū)分的綜合體”。
古典詩歌藝術(shù)的發(fā)展表明，我國古典詩歌藝術(shù)的成就是和中國文化儒道的優(yōu)秀傳統(tǒng)分不開的。儒、道、佛滋養(yǎng)孕育了一代又一代的詩歌藝術(shù)家，這些詩歌藝術(shù)家們“根柢經(jīng)史，沉酣于百家六藝之書，窮天地民物古今之變，歷山川兵火沉亂興衰之績，平生感憤若之說，一一托之歌詩，以涵詠性情，發(fā)揮其才智”創(chuàng)造了我們中華民族最寶貴的精神財富，遺憾的是多年來我們的文學史及詩評家們論及古典詩歌藝術(shù)由于種種原因，總是對儒、道、佛對詩歌藝術(shù)的影響有所顧忌，不敢直面史實，從而就詩人論詩，就詩論詩。
非不得已也是將詩人及其詩歌藝術(shù)的儒家傾向斥為消極保守，把道家精神貶為荒唐、玩世不恭；把佛家氣質(zhì)描繪成脫離塵世、神秘莫測，實在是我國古典詩歌藝術(shù)的悲哀，究其實古典詩歌藝術(shù)與儒、道、佛的命脈是剪不斷的，其血緣關(guān)系是不能也不應避開的。
