大衛(wèi).休謨，1711-1776年，第一次意識到歸納論證復(fù)雜而令人迷惑，他對歸納論證的觀察一般稱作休謨歸納問題，即，當(dāng)我們呈現(xiàn)或考慮論點(diǎn)時，我們的論點(diǎn)幾乎總是包含著隱含的前提，并且這一隱含前提是讓論證合理，但總是隱含而不被明確指出的必要前提。

舉例來說，在我們過去的經(jīng)驗(yàn)中，太陽總是東升西落，所以，未來，太陽也應(yīng)該是東升西落。這個論證所隱含的前提是：未來太陽還是會和過去一樣。這個隱含前提是最后結(jié)論合理正確的必要條件，同時，對于我們來說，這顯然又是顯而易見的“常識”，但倘若這個隱含前提不正確，那么我們關(guān)于未來太陽會繼續(xù)東升西落的結(jié)論就不可信。

想象一下羅伯特.海萊茵小說《約伯大夢》中的情節(jié)：小說中兩個關(guān)鍵人物每次醒來都在一個和睡前稍微不同的世界里，比如貨幣不同，昨天的世界太陽是從東邊升起的，今天的世界卻是從西邊升起的，昨天的世界機(jī)動車是靠右行駛，今天的世界卻是機(jī)動車靠左行駛……也就是說未來不像我們經(jīng)歷的那樣“穩(wěn)固”——今天像昨天，昨天像前天，前天像大前天……在《約伯大夢》里，未來是隨機(jī)變化的，因此沒辦法對未來做習(xí)以為常的歸納推理。

回到休謨歸納問題，我們也用三段式推論來寫：

在我們過去的經(jīng)驗(yàn)中，未來會像過去一樣。

未來會繼續(xù)像過去一樣。

所以，未來應(yīng)該也會繼續(xù)像過去一樣。

這個論證很明顯是在循環(huán)論證，，也就是說作為它自己的前提，它假定了它嘗試建立的最后結(jié)論。換言之，上述論證全依賴于自身結(jié)論是真實(shí)的這個假設(shè)。

休謨因此認(rèn)為每一個歸納論證的例子，都仰賴于未來將繼續(xù)和過去一樣的隱含前提，然而這個前提要如何證明呢？則又必須依賴結(jié)論的正確，這就陷入了循環(huán)論證的困境，因此這個關(guān)鍵隱含前提根本無法證明。

人類對未來的假設(shè)或推理普遍都會遇到休謨歸納問題，比如我約了朋友下周三去某個地方吃飯，我知道從朋友住所去那個地方可以坐3路公交車，于是我跟朋友說：“你可以直接坐3路車到?！边@里隱含了3路公交車下周三依然如以往一樣走同樣的線路這個前提，我們在日常說話、思考中并不會特意去提及這個前提，因?yàn)?，那根本就沒必要且無聊啊。

總之，哲學(xué)家的思考，總是會將人的腦袋繞城漿糊。不過，倘若我們意識到我們?nèi)粘Ｖ嘘P(guān)于未來推理中總是隱藏著一個前提，也許下一次在聽別人夸夸其談時會留個心眼：

真是那樣么？在他那浮夸的言語下到底隱藏著什么呢？