魏晉名士，便是那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。他們蔑視禮法，個(gè)性張揚(yáng)，風(fēng)流倜儻，恣意張揚(yáng)；他們寄情山水，談玄論道，恃才放狂，傲視古今。而就魏晉名士中的某一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的個(gè)性又有所側(cè)重，具有極其鮮明的個(gè)性特征。
01? 清談玄理
東漢末期，由于政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂，士大夫之間形成了一種高言放論、臧否人物、評(píng)論時(shí)事的風(fēng)氣，稱(chēng)為清議。
魏晉時(shí)期，承襲了這一風(fēng)氣，稱(chēng)為清談。因?yàn)橥醭妫紶?zhēng)權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部充滿了虛偽、狡詐、猜忌和兇殺等不堪行徑，許多人不愿涉足政治，也不敢評(píng)議時(shí)政。
于是，既要全身遠(yuǎn)禍，又要填補(bǔ)生活上的空虛，緩解精神上的痛苦，不談?wù)味鴮?zhuān)言玄理的清談成為理想選擇。清談的內(nèi)容以《老子》、《周易》、《莊子》三部著作最受推崇，合稱(chēng)“三玄”，談的主要內(nèi)容是知足逍遙、自然無(wú)為一類(lèi)的抽象哲理，因此清談也叫玄談。
清談是魏晉士大夫生活中最重要的內(nèi)容，好似談玄才有資格發(fā)放名士這張入場(chǎng)券。清談也就成了展示智慧和才能的重要場(chǎng)合，更是一舉成名的捷徑，東晉很多人就是通過(guò)清談成名，從而得到重用。
名士何晏、王弼是開(kāi)啟魏晉清談之風(fēng)的重要人物，他們主張“無(wú)”是萬(wàn)物的本體，這明顯是受了老莊思想的影響，同時(shí)又糅雜了儒家經(jīng)義，在當(dāng)時(shí)廣受歡迎，世稱(chēng)“正始之音”。
再如竹林七賢，阮籍通老達(dá)莊，始終堅(jiān)持老莊之學(xué)；山濤好老莊，卻又雜以儒術(shù)；嵇康酷愛(ài)養(yǎng)生……七賢的思想主張有所不同，但又都因生活上不拘禮法，喜好喝酒縱歌而走在一起，開(kāi)啟了“竹林風(fēng)氣”。
東晉時(shí)最大的兩大姓王、謝，代表人物王導(dǎo)、謝安，也注重清談，更有康僧淵等名僧加入清談大部隊(duì)，在玄學(xué)中又加入了佛理，推動(dòng)了佛家思想的傳播。
在中國(guó)哲學(xué)史中，魏晉玄學(xué)是魏晉最重要的文化成果，是兩漢哲學(xué)的一次革命，推動(dòng)中華民族抽象思維空前發(fā)展。
玄學(xué)是中國(guó)哲學(xué)自己本體論的一個(gè)學(xué)術(shù)高潮，從宇宙的基質(zhì)到人生哲理，玄學(xué)家們以易、老、莊為思想起點(diǎn)，發(fā)展出了各自精妙絕倫的形而上學(xué)體系。
02? 品評(píng)人物
同清談玄學(xué)一樣，品評(píng)人物是在魏晉名士中流行的另一種風(fēng)尚，從一個(gè)人的品行、才能，到容止、風(fēng)度等各個(gè)方面，逐一品評(píng)。這在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，是著力表現(xiàn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
魏晉時(shí)期的人物品評(píng)來(lái)源于東漢察舉制度中的鄉(xiāng)黨評(píng)議。而人物品評(píng)失去了往日的仕途意義，就成為對(duì)理想人格的探尋和追求。品評(píng)內(nèi)容不再局限于對(duì)道德或才能的單一考察，而成為對(duì)人物品性、才能、容止、風(fēng)度等方面的全面品鑒。
此時(shí)的人物品評(píng)雖然不起直接的政治功利作用，但它仍然可以影響并決定人的名譽(yù)、地位和聲望。
03? 服藥
魏晉名士在生活方式上，也展現(xiàn)出了一代士人獨(dú)特的風(fēng)貌。魏晉名士服藥成風(fēng)，這藥就是五石散。
所謂五石散，是指由五種礦物調(diào)制而成的藥物，主要有丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石，再輔以他料略加增減，具體配方在歷朝歷代又有所不同。
其實(shí)，五石散就是一種劇毒藥，服用后伴隨毒力發(fā)作，產(chǎn)生巨大內(nèi)熱，需要將藥中的毒力和熱力散發(fā)掉。散熱的方式有吃冷飯，還把頭發(fā)散開(kāi)，看起來(lái)確有一種灑脫出塵的仙氣，但其實(shí)是為了散熱。還要外出步行運(yùn)動(dòng)及喝熱酒好酒，這也是魏晉士人大多飲酒成癖的原因所在。
魏晉時(shí)期名士也追求翩翩美少年，而五石散恰好被認(rèn)為有美容的功效，服用后皮膚會(huì)變得溫潤(rùn)白凈，名士們?yōu)榱嗣李仯娂娺x擇五石散。
當(dāng)時(shí)的人還認(rèn)為服五石散會(huì)有增強(qiáng)體力的功效，還可以長(zhǎng)生。嵇康就寫(xiě)了《養(yǎng)生論》，提到以鐵屑作藥引，服石之后要“行散”，并論證了人活到一千歲的可能性。
04? 喝酒
喝酒是表現(xiàn)豪邁闊達(dá)的一種形式，這正是名士風(fēng)度所必備的。
魏晉時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，政權(quán)更替極為頻繁，酒精可以用來(lái)麻痹自己，也可以用來(lái)表現(xiàn)自己在政治上的超脫，比如阮籍終日飲酒，從不問(wèn)世事，最后得以善終。
名士王忱說(shuō)過(guò)“三日不飲酒，覺(jué)神形不復(fù)相親”，就說(shuō)三天不喝酒整個(gè)人都跟丟了魂兒一樣，神形相親、物我兩忘，是名士在豪邁風(fēng)度和政治超脫之外，追求的另一種境界，而酒精的酣醉正好可以讓名士們達(dá)到這種境界，以求得高遠(yuǎn)志向。
竹林七賢之一的劉伶，酒壺不離身，每次出行之前讓下人帶著一把小鏟子，告訴大家“死便埋我”。他老婆逼他在廟里對(duì)著神佛發(fā)誓戒酒，劉伶表面上答應(yīng)，進(jìn)了廟卻小聲對(duì)神像說(shuō)：天生劉伶，以酒為名，婦人之言，不可慎聽(tīng)。這酒，還是照喝不誤。
同為竹林七賢的阮籍更是有趣，他聽(tīng)說(shuō)步兵校尉官署里貯藏了許多美酒，就去求官，拼了命想當(dāng)步兵校尉。
當(dāng)然了，也并非所有名士都嗜酒如命，王導(dǎo)就喜歡勸人少喝酒，還曾幫助晉元帝戒酒成功。
魏晉名士們之所以行為怪誕，瘋瘋癲癲的，很大程度上是因?yàn)榉迨⒑秃染频木壒?，服用五石散后?huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幻覺(jué)，醉酒后也有飄飄欲仙的感覺(jué)。
魏晉名士與歷史上其他時(shí)期的文人相比，既沒(méi)有春秋戰(zhàn)國(guó)的治理之道，也沒(méi)有宋明理學(xué)的天理良知，實(shí)用的東西不多，但藝術(shù)和哲學(xué)的碩果頗豐。
魏晉在歷史長(zhǎng)河中，可以看作是中國(guó)文化的一道流星，美麗而短暫。
