一丶陽(yáng)陽(yáng)剛?cè)嶂?/p>

原文:

粵古稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開闔以命物。知存亡之門戶，籌策萬(wàn)物之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸：或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

譯文:

縱觀從古而今的歷史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。通過(guò)觀察陰陽(yáng)兩類現(xiàn)象的變化來(lái)對(duì)事物做出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑，計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過(guò)程，通曉人們思想變化的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵所在。所以，圣人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無(wú)窮無(wú)盡，但是各自有各自的歸宿，是有章可循：或者屬陰，或者歸陽(yáng)，或者柔弱，或者剛強(qiáng)，或者開放，或者封閉，或者松弛，或者緊張。

它講述了事物的起原、發(fā)展及未來(lái)的預(yù)測(cè)，這些都是圣人所需要具備的。以現(xiàn)在科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)看，不失為超前的思維。陰陽(yáng)與剛?cè)嶂g(shù)就像2個(gè)極端，調(diào)和或適應(yīng)才能置身其中。陰陽(yáng)之術(shù)根據(jù)自然規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，可以看作修心養(yǎng)生之術(shù)。而剛?cè)峋涂梢钥醋魇菍?duì)人待物的尺度，也是一種手段。

在古代封建社會(huì)中，君權(quán)神授是統(tǒng)治階級(jí)者神化或鞏固政權(quán)之一。而古人信奉儒家思想的影響，仁愛、禮義廉恥為主。而圣人不管是做人、處事、品德或?qū)W識(shí)無(wú)所不能，成圣人者了了無(wú)幾。在今天看來(lái)陰陽(yáng)、剛?cè)嶂g(shù)有值得借鑒的地方，也是古人智慧的結(jié)晶。