《撒下拾零》——大衛(wèi)家的禍患
人物：巧言令色的“奴才”洗巴（撒下9： 16：? 19：）
? ? ? 洗巴的背景資料圣經(jīng)記載不詳，只說他是“掃羅的仆人”，“仆人”也可以譯為“侍從”。從撒下9：3-4大衛(wèi)王與他的對話中，他對掃羅家的狀況一清二楚，可他絕對不是一個忠于的仆人或侍從。掃羅家雖日益衰弱，但掃羅的子孫絕非只有“約拿單的一個兒子”，（撒下21：7-8），洗巴之所以如此說，乃是為要討好大衛(wèi)，以他的身份料想他必然知道大衛(wèi)與約拿單的故事。果然大衛(wèi)一聽到“約拿單”的名字就非常激動，立刻差人將米非波設(shè)從約旦河?xùn)|（羅底巴）接回耶路撒冷，將原屬掃羅家的一切財(cái)產(chǎn)賞賜與他，使米非波設(shè)與王一起吃飯，同時還吩咐掃羅的仆人洗巴，說：“我已將屬掃羅和他的一切家產(chǎn)都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子、仆人要為你主人的兒子米非波設(shè)耕種田地，把所產(chǎn)的拿來供他食用……”這樣結(jié)果可能是洗巴沒有想到的。當(dāng)時的洗巴已經(jīng)擁有15個兒子，20個仆人，那可不是一般“仆人”的架勢與排場。我們說如此的殷實(shí)家底，卻任憑“主人的子嗣”流落異鄉(xiāng)，甚至知道米非波設(shè)是個“瘸腿的”，他不愿發(fā)出憐憫，唯有一個解釋，這個“仆人”想做“主人”，名譽(yù)上他還是掃羅家的一個“仆人”，但這只不過是他收斂財(cái)產(chǎn)的“遮蓋”，盡管他已經(jīng)十分厭惡“仆人”的身份了，諷刺的是大衛(wèi)王最后還是讓他作“仆人”。不過“聰明的洗巴”在大衛(wèi)王面前絲毫沒有流露他真實(shí)的情感，還說：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人必遵行。”哈哈，這就是他的“奴才相”。
? ? ? 我們?nèi)绱说亍罢摂唷彼怯欣碛傻摹Ｈ鱿?6：1-4大衛(wèi)在押沙龍的背板中逃離耶路撒冷，在異常艱難的時刻洗巴備了驢，帶了面餅、水果餅、一皮袋酒刻意來“討好”大衛(wèi)，可是你聽，在洗巴的口中卻沒有一句提到大衛(wèi)王，這話明顯像“劇本里的臺詞”，“驢是給王的家眷騎的；面餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。”一席話“討好”了一大批，這本事也沒誰了。王也著實(shí)被感動了，問“你主人的兒子在哪里？”或許洗巴聽出了大衛(wèi)心里的不滿（洗巴來了，米非波設(shè)沒來慰問），洗巴暗喜，趁機(jī)參了米非波設(shè)一本，說“他仍在耶路撒冷，因他說‘以色列人今日必將我父的國歸還我。’”屆時押沙龍?jiān)旆?，大衛(wèi)流離失所，“國位”這個話題是大衛(wèi)心中的痛楚。被洗巴感動的一塌糊涂的大衛(wèi)王對洗巴說：“凡屬米非波設(shè)的都?xì)w你了?！毕窗偷挠?jì)謀看似得逞了，他立刻說“我叩拜我主我王……”還不是一身的奴才本色。
? ? ? 撒下19：押沙龍死了，大衛(wèi)重返耶路撒冷，直到米非波設(shè)也到約旦河口迎接王的時候，大衛(wèi)才知道洗巴不但欺哄了米非波設(shè)，自己也上了洗巴的當(dāng)。最終圣經(jīng)沒有明確告訴我們洗巴的結(jié)局，他最好的結(jié)果就如王對米非波設(shè)所說的“你與洗巴均分土地”，但他絕對沒有米非波設(shè)在王面前的“尊貴待遇”，洗巴可以不再是誰的“仆人”了，可他永遠(yuǎn)是金錢、名譽(yù)、欲望的“奴才”。
? ? ? 經(jīng)上說：“豈不曉得你們獻(xiàn)上自己做奴仆，順從誰，就做誰的奴仆嗎？或作罪的奴仆，以至于死；或作順命（神）的仆人，以至成義（永生）”。聰明的您，一定會有您的選擇。在新的一年繼續(xù)祝福您，愿上主賜福與您！
