繼續(xù)讀《中庸》。

君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。

詩云：“鳶飛戾天；魚躍于淵。”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

真正的中庸之道，不只是為人處世之道，甚至可以延展到天地、自然之間。

君子所遵循的道廣大而又精微。

普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但最高境界的道，即便是也有不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開。

《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！薄边@是說君子的中庸之道在天地上下之間都是顯豁的。

君子所遵循的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地之間。

人和自然如果不知道和諧共處，否則就會帶來一系列天災(zāi)。疫情、洪災(zāi)，看起來是天災(zāi)，其實是天災(zāi)人禍、陰陽失衡帶來的惡果，是人反省、無敬畏、不知足所導致的。我們不知道的是，我們這么多年的經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮，一次疫情可能就會把我們打回原形。失去了中庸，就生出傲慢之心，在人和自然之間找到正確的尺度，所以孔子說“及其至也，察乎天地”。

君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

詩曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑?！?/p>

子曰：“父母其順矣乎?！?/p>

這里將誠心正意和齊家聯(lián)系在了一起。想要實行不偏不倚的中庸之道，必然要從身邊的小事情開始做起，勿以善小而不為，無效惡小而為之。

君子施行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。

《詩經(jīng)》說：“妻子兒女感情和睦，協(xié)調(diào)有如琴瑟。兄弟關(guān)系融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福?！?/p>

孔子贊嘆說：“這樣，父母也就稱心如意了?。　?/p>

其實真正高深的道，恰好在于我們的日常生活、一言一行中。如果對外是高高在上的君子，回到家卻連最基本的對父母孝順都做不到，這樣恰好違背了中庸之道的原則——“誠心正意”、“慎獨”。為什么儒家教育到了一定階段，出來了很多偽君子，這其實是對儒家的誤解，知大于行，知行不一，最終只知道清談，坐而論道，卻不知道起而行之，這是儒家最被人詬病的地方。

可是在《中庸》里，我們能看到，要培養(yǎng)獨立健全的人格，是必然要從細微之處，從日常起居，從家庭人倫去實踐的。一家不齊何以平天下？一屋不掃何以掃天下？

中庸之道不是用來讀的，中庸之道是應(yīng)該放到日常生活中去一一實踐，才能真正領(lǐng)悟其精髓。