一、
《天道》中有個“經(jīng)典”橋段：
芮小丹拉著丁元英去吃火鍋。期間，丁元英大贊芮小丹擁有如此優(yōu)越的家境和自身條件，卻還能堅守理想信念，跟隨內(nèi)心熱愛，去做一個工資沒多少、又沖在生死線上的普通刑警，可以說是活的自性、自在，而且境界極高。
但是，現(xiàn)實世界的邏輯真的就是這樣，亦或如此簡單嗎？
其實，很多時候，或許正是因為沒有很好的家境，不具備太好的客觀條件，同時又要擔(dān)負起諸如贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育兒女，等等的各種世俗責(zé)任、義務(wù)，才導(dǎo)致了很多人不得不屈服于現(xiàn)實，不得不壓抑自己的天賦理想，委曲求全的做著自己不喜歡的工作，干著不喜歡的事情。
而反觀芮小丹呢？
客觀上說，她不必為父母的養(yǎng)老發(fā)愁，一旦出現(xiàn)緊急危機了，也可以立刻從多方獲得經(jīng)濟乃至精神上的資助支持。
所以，也才有了她能夠沒有后顧之憂的按照心中理想，去跟隨自己內(nèi)心，做自己想做的事情的資本。
當然，現(xiàn)實世界中也有一些人，雖然沒有很好的家境，太好的客觀條件，但卻依然美其名曰為了‘自己的理想’，而選擇懦弱的逃避現(xiàn)實，逃避責(zé)任。
而這種‘偽理想主義者’不僅沒有一點境界可言，甚至可以用惡劣來形容了。
所以，單從這一點來說，丁元英這一番論述芮小丹境界很高的觀點就極度缺乏邏輯和充分論據(jù)。
二、
劇中還有另外一個很‘精彩’的情節(jié)，那就是歐陽雪給丁元英設(shè)鴻門宴那一場。
既然如約而至，既然丁元英一坐下，一個個兒的就沒有半點掩飾，狼牙畢露，毫不留情的對其發(fā)難，就說明這幾個人大概率是比較世俗，比較看重人脈關(guān)系，又或是其在情感層面、利益層面跟歐陽雪關(guān)系匪淺的。
所以，即便按照劇情設(shè)定被邀請過來的幾個人都是所謂‘文化人’，也不太可能因為一首所謂震撼心靈的詩，就被一個初次謀面，自己根本不了解，毫無干系的陌生人給輕易折服，甚至不惜直接打歐陽雪的臉，全部中途離席走人。
那更加符合現(xiàn)實邏輯的真實情況應(yīng)該是怎樣的呢？
假設(shè)丁元英不是吟詩，而是巧妙合理、有根有據(jù)的向這幾個世故世俗、看重關(guān)系，狼性很強的參與酒局的所謂文化人傳遞出自己的傳奇商業(yè)履歷，強大人脈關(guān)系，以及資產(chǎn)過億的客觀情況，那么極有可能這些人就會仔細的掂量掂量，過分惹到這樣厲害的人可能會給自己帶來的嚴重后果，又或者是因為寄希望于和這樣有能力有資源的人搭建良好關(guān)系，而大大收斂自己的攻擊行為。
當然，我們并不是說人性有多么的糟糕、多么的惡劣，而是在現(xiàn)實生活的重壓下，養(yǎng)家糊口的生存底線和文藝理想之間，大多數(shù)人還是不得不優(yōu)先選擇前者的，特別是那些事故世俗、看重人脈關(guān)系的人。
沒錯，藝術(shù)確實是要源于生活，高于生活，但凡事都應(yīng)該有個度，高也不能高的太多，否則就會顯得不真實，不接地氣。
尤其是作為一部職場商戰(zhàn)劇，那就更需要情節(jié)內(nèi)容盡量的貼近于現(xiàn)實情況、人性邏輯一些，才能給予讀者具有實際價值的啟發(fā)和答案。
我想，通過上述對于兩個橋段的分析，就大致可以看出，雖然《天道》這部電視劇在哲學(xué)思考層面，為人處世的智慧技巧方面，有著很多實用新穎的獨到見解，但是其中不僅有不少的觀點，過分理想主義，過分文藝范兒了，甚至還在某些橋段上出現(xiàn)了一些比較嚴重的邏輯漏洞、情節(jié)破綻。
三、
除此之外，那個貫穿整部劇集的，看似很有深度，強烈沖擊人們認知的，有關(guān)強弱勢文化的這個主題思考本身，似乎也并沒有什么討論價值。
就拿《天道》中弱勢文化屬性的典型代表，劉冰這個角色來說。
劉冰在遇到丁元英之前，其實一直非常積極努力的做著各種各樣的小生意，可以說幾乎是窮盡辦法的想要改變自己的命運。
那么，按照劇中等、靠、要的這些所謂弱勢文化屬性的定義，劉冰不是正好相反，恰恰應(yīng)該是一個強勢文化屬性的人嗎？
其實，仔細想想就能明白，劉冰失敗的根源，壓根兒就是由他自己的成長環(huán)境、家庭背景、文化知識水平、乃至自身性格屬性等綜合因素所導(dǎo)致的個人綜合素質(zhì)、能力較低，以及自身軟硬件資源缺乏所造成的。跟所謂的強弱勢文化屬性沒有半點關(guān)系。
同時，按照中國傳統(tǒng)文化中“一陰一陽之謂道，孤陰不生，獨陽不長，陽離不開陰，陰離不開陽?！钡倪@一既對立又統(tǒng)一的核心辯證思想來說，《天道》中把強勢弱勢文化一刀切完全分開，并形成絕對對立面的思考問題的方法，是明顯偏激和缺乏全面性的。
換句話說，按照中國傳統(tǒng)文化的理解，強勢和弱勢之間的關(guān)系應(yīng)該是：
強勢和弱勢是一對既互相對立又互相依存的整體；沒有弱勢就沒有強勢，沒有強勢就沒有弱勢；弱勢有弱勢的生存之道，強勢有強勢的生存之道；強勢狀態(tài)和弱勢狀態(tài)應(yīng)該是要根據(jù)具體時間、地點、事物狀態(tài)的不同而轉(zhuǎn)移變化的，也就是該強勢的時候強勢，該弱勢的時就要弱勢。
四、
另外，對于《天道》中說的，強勢文化屬性造就強者，弱勢文化屬性造就弱者這一觀點，也是不敢茍同的。
比如，一般情況下的理解是：狼對于羊，狼應(yīng)該是強勢的，而羊是弱勢的。
但是，至少在目前這個時代，狼幾乎要滅絕了，而羊這個種群卻仍然生生不息。
那么，問題來了，狼和羊到底誰更強呢？
答案就是：在如今這個人類作為更高級的智慧生物，傲立于地球絕對生物鏈頂端的這一大時代背景下，狼和羊都是絕對的弱者。
由于狼是兇猛狡猾的食肉動物，侵略性過強，對人類這個超級強大的存在造成了安全威脅，所以狼就成了重點被消滅對象；而羊則因為太過弱勢，對于人類來說又營養(yǎng)美味，所以就只能成為被圈養(yǎng)宰割的食材。
也就是，在當前這個時間、空間、具體客觀狀態(tài)條件下，我們便可以說狼的屬性為純陽狀態(tài)，剛則易折，而羊是純陰狀態(tài)，過于柔弱。
這也就正好對上了“孤陰不生，獨陽不長”這一中國傳統(tǒng)辯證思想。
那么，在現(xiàn)有的時間、空間、具體客觀狀態(tài)條件下，有沒有哪一種，或者說哪類動物是強者呢？
比如大熊貓。
因為攻擊性較弱，所以容易親近、顯得可愛、危險性??；因為數(shù)量少，所以珍惜，被強大的人類重點保護。
說句開玩笑的話，很多大熊貓們可能比許多的現(xiàn)代人類要活的輕松、幸福的多。
所以，誰能夠結(jié)合自身條件、情況，做到與其當下所處的具體時間、空間、客觀狀態(tài)條件相匹配的陰陽調(diào)和或者平衡，誰才能成為真正的強者。
比如在職場中或者商業(yè)競爭中，當你因為暫時比較弱小而成為了強者的狩獵目標時，你就可以披上一張呲著獠牙的狼皮，以震懾對方，有效反擊，保自己安全。
而當你變的強大的時候，你就又可以換上羊皮，展現(xiàn)自己的寬厚胸襟、良好格局，以正聲威，以收人心。
再比如，正所謂‘欲戴王冠必承其重’。
很多的所謂大成功者、大老板，雖然表面光鮮氣派，但實際情況極有可能是起的比雞早，睡的比狗晚，同時還要面臨著各種潛在誘惑，競爭對手以及圖謀利益者的攻擊陷阱，承擔(dān)著巨大的創(chuàng)業(yè)失敗以及法律風(fēng)險壓力。
而反觀一些中產(chǎn)人群，雖然沒有太多的錢，沒有太大的名，但是因為合理合法的做事，低調(diào)謹慎的處世為人，便做到了既有穩(wěn)定的，可以養(yǎng)家糊口的事業(yè)，又有充分享受生活的時間，成為了真正意義上的人生贏家。
所以，不光是強勢、弱勢是辯證的，就連強和弱其實也是辯證的。
反過來也就自然可以推導(dǎo)出：《天道》中的強勢文化屬性造就強者，弱勢文化屬性造就弱者這一命題，其實是缺乏基本的辯證思維邏輯的。
五、
此外，《天道》中所說的，中國傳統(tǒng)文化思維里根深蒂固的靠皇恩，靠朋友，靠家人，是什么都要靠別人的，典型的弱勢文化屬性這一觀點，也是根本站不住腳的。
既然有皇恩可靠，那干嘛不靠呢？靠著靠著，不就有根基，有資本了嗎？然后再謀求靠自己，讓自己變的獨立強大，有什么不可以的呢？
出門在外，進入新的職場，到了陌生環(huán)境，你不靠朋友靠誰？不搞好和老同事、老領(lǐng)導(dǎo)、當?shù)厝说年P(guān)系，形成利益共同體，互幫互助，共同抵御風(fēng)險，齊心合力突破困局，怎么能夠快速成長發(fā)展起來呢？
既然是一家人，誰都有遭遇困難、瓶頸的時候，你幫幫我，我?guī)蛶湍悖粌H能解決問題，共克時艱，還有利于增進一家人的感情和諧，這又有什么問題呢？
所以，中國人所說的‘靠’，并不是完全依賴于別人，依賴外力，而是一種借力的智慧，是團隊合作的意識和精神。
其實，也正是有了‘一陰一陽之謂道’這樣強大、理性的高級辯證思維思想，又有了互相依靠、支撐的情感人文情懷精神相輔佐，也才有了這一點兒都不‘弱’的，上下五千年的中華燦爛文明史?。?/p>
因此，不光是看《天道》，我們看任何書籍，任何影視劇，汲取任何知識，都一定要理性、批判的去研究分析，取其精華去其糟粕的學(xué)習(xí)吸收，而千萬不能盲目神化、追捧，否則便很容易因為迷信而陷入歧途，做出錯誤抉擇。
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