一切皆是機(jī)緣，沉睡在骨子里的佛性被喚醒，感恩、悔過、羞愧、歡喜，從前種種譬如昨日死，往后種種譬如今日生。一切都是最好的安排。
從一個(gè)小說故事里了解到《了凡四訓(xùn)》，這是一本被諸多大家稱頌的書籍，影響了很多人。從今日起，并一起共讀，愿我們都能沐浴在佛光之下，行善積福。
第一訓(xùn)? 立命之學(xué)
作者告訴兒子——我少年時(shí)，被孔先生用《易》數(shù)算定了宿命：仕途無望，沒有后代，并且不得長壽。果然二十年科舉考試名次和仕途狀況，都與所算分毫不差，并且妻子一直未生育。但云谷禪師告訴我：命運(yùn)是可以改變的，自己就是命運(yùn)的主任！這就是“立命之學(xué)”。想改變命運(yùn)，首先要反省自己的性格缺點(diǎn)、行為過失。
后三訓(xùn)是袁了凡改造命運(yùn)的親身經(jīng)歷和思考總結(jié)。
母親望我學(xué)醫(yī)
我在童年的時(shí)候，父親就去世了。母親要我放棄讀書參加科舉考試的學(xué)業(yè)，而改學(xué)醫(yī)術(shù)。她說：“學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)可以養(yǎng)生活已，將來的生活有所保障，也能夠濟(jì)世利人；而且學(xué)得一技之長，可以成就聲名，這是你父親生前一向就存有的心愿?！?/p>
慈云寺遇孔先生
后來我在慈云寺，遇到一位老人家，滿面長須、身材魁梧，道貌岸然，酷若神仙。我很恭敬的向他行禮。這個(gè)老人家告訴我說：“你有做官的命，應(yīng)該是官場中的人，明年就可以考中秀才，進(jìn)入學(xué)官，為什么不讀書呢？”我只好據(jù)實(shí)以告，并且請(qǐng)問老人姓名與府居。老人家說：“我姓孔，是云南人。我得到邵康節(jié)先生《黃極經(jīng)世書》之正傳，命中注定應(yīng)該傳授給你?！?/p>
孔公算準(zhǔn)宿命
孔先生為我推算命運(yùn)數(shù)理說：“做童生時(shí)參加縣考，應(yīng)當(dāng)會(huì)考取第十四名；府考得到第七十一名；提學(xué)考試得到第九名?！钡搅说诙旮翱?，三種考試真的都考取了，而且錄取的名次也都符合。他又替我占卜一生的吉兇福禍，說：“某年會(huì)考上第幾名；某年能補(bǔ)上廩生缺；某年當(dāng)上貢生。出貢后某年，當(dāng)選為四川省的一個(gè)知縣；在任三年半，就應(yīng)該要離職還鄉(xiāng)。在五十三歲那年的八月十四日丑時(shí)，應(yīng)該會(huì)壽終正寢，可惜并沒有子嗣?！翱紫壬倪@些預(yù)言，我都完全地記錄下來，并且謹(jǐn)記在心。從此以后，凡事碰到了考試，所得到的名次先后，都不出孔老先生所預(yù)測的。
從此相信定命
唯獨(dú)算我必須零用九十一石五斗的廩生米，才會(huì)補(bǔ)上貢生，但是當(dāng)我吃了七十一石的時(shí)候，屠宗師就批準(zhǔn)我補(bǔ)上貢生位。因此，我對(duì)于孔老先生的預(yù)言，心中開始產(chǎn)生懷疑。后來，屠宗師要批準(zhǔn)我補(bǔ)貢的呈文，果然被代理提學(xué)職務(wù)的楊公駁回。一直到了丁卯年，陰秋溟宗師看到我考場上的備選試卷，不禁感嘆地說：”這五篇文章，就像呈給皇上的五篇論證奏折，怎么可以使這種學(xué)識(shí)淵博、又能融會(huì)貫通的讀書人，老死窗下而不得出人頭地呢？“于是就按照縣里的呈文，準(zhǔn)許補(bǔ)升為貢生。連同以往所領(lǐng)的七十一石米加起來，確實(shí)是九十一石五斗。經(jīng)過了這一番波折，我因此更加相信，一個(gè)人的功名浮沉，都是命中所注定的；而運(yùn)氣來得快或慢，也都是既定的時(shí)間。所以對(duì)于世上的一切，就看得非常平淡，再也不想汲汲營求了。
原來是個(gè)凡夫
在我當(dāng)上貢生以后，就依照國家的規(guī)定，到北京國子監(jiān)讀書，因此在京城住了一年。這段期間一有空閑，便整天靜坐，不閱讀任何書籍。到了己巳年，回到南京的國子監(jiān)讀書。在還沒有入學(xué)之前，就先去棲霞山拜訪谷法會(huì)禪師，兩人在禪房中對(duì)坐三天三夜，未曾閉上眼睛。云谷禪師問我說：“凡事一個(gè)人之所以無法成為圣人，只是因?yàn)楸惶撏粚?shí)的心念所纏縛罷了！你己經(jīng)靜坐了三天，卻不見起一個(gè)妄念，不會(huì)胡思亂想，到底是什么原因呢？”我回到說：“我的命運(yùn)已經(jīng)被孔老先生算定了，一切得失，乃至生死大事，都是既定之事，就算要妄想，也已經(jīng)沒什么好想的了！”云谷禪師笑著說：“我原先以為你是個(gè)才智出眾的浩劫，原來只是平庸的凡夫罷了?！?/p>
大善大惡，數(shù)拘不定
我聽了禪師這么一說，不明白他話中之意，于是請(qǐng)問其中的原因。禪師回到說：“一個(gè)人若不能去除妄想心，終究會(huì)受到宇宙間陰陽兩種對(duì)立面所限制，怎么會(huì)沒有定數(shù)呢。但是，只有凡夫才會(huì)受制于定數(shù)：幾位善良的人，時(shí)時(shí)存善念、常常做好事，所以能夠遠(yuǎn)離禍患而得到福報(bào)，氣數(shù)固然約束不了他的命運(yùn)；極為惡毒的人，時(shí)時(shí)存惡念、常常做壞事，使得福報(bào)損耗而招致禍害，這樣氣數(shù)也會(huì)發(fā)生變化，無法局限得了他的命運(yùn)。你二十年來被孔先生算定，卻絲毫都不曾轉(zhuǎn)動(dòng)過，難道不是平庸的凡夫嗎？”
這個(gè)數(shù)能逃避得了嗎
我進(jìn)一步請(qǐng)問說：“然而這種定數(shù)是否可以逃避得了呢？”云谷禪師說：“命是由自己造作的，福也是由自己求得的。這種道理，古代的《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》之中都已經(jīng)講過了，實(shí)在是很明確的金玉良言。我們佛教經(jīng)典里就說過：‘想要求富貴的，就一定可以得到富貴；想求生男生女，也會(huì)獲得如愿；若要祈求長壽，便能達(dá)到長壽的需求?！Z乃是私家牟尼佛所制定的根本大戒，諸佛菩薩難道會(huì)亂講話騙人嗎？“我聽了禪師所說的話以后，心里還是存著疑問，無法理解，于是進(jìn)一步請(qǐng)問：”孟子曾說：‘凡事能夠求得到的，必定是自己可以做得到的事情。’道德仁義是自性本具的，靠自己努力修養(yǎng)是可以得到的；但功名富貴卻是外在的，誰都無法掌握得了，必須要依靠他人但賞識(shí)、提拔，怎么能夠求得到呢？“
一切的福田離不開心地
云谷禪師回到說：”孟子所說的話并沒有錯(cuò)，是你自己未能深入體會(huì)而錯(cuò)節(jié)了意思。你沒有看過六祖慧能禪師說：‘一切的福田都離不開我們的心地，之遙從心地上下功夫去尋求，絕對(duì)不會(huì)得不到感應(yīng)的。’若能從自己內(nèi)心去尋求的話，不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得。內(nèi)在的修養(yǎng)與外在的福祿，雙雙皆能得到，這種求法才是有益于獲得，才能稱得上是圓滿的。如果不知道要回轉(zhuǎn)過來，向自己內(nèi)心深處去省察，只是一味的盲目向外追求名利，那么就算有好的方法或門路讓你去追求，也得看你是否有得到的命。這種求法即無助于內(nèi)在的修養(yǎng)，也不能獲得外在的利益。內(nèi)外既然都會(huì)失去，所以是毫無益處的?！?/p>
自己應(yīng)該登科第嗎？應(yīng)該有兒子嗎？
云谷禪師接著又再問：“孔老先生算你一生的命運(yùn)，到底是怎么樣的呢？”我把詳細(xì)的情形都據(jù)實(shí)稟告。禪師說：“你自己想一想，應(yīng)該考取柯娣得到功名嗎？應(yīng)該會(huì)有兒子嗎？”我省察了很久，才回答說：“不應(yīng)該呀！考中科第而做官的人，大致上都頗有福相。但我相薄福輕，又不能積功德、累善行，來奠定厚福的根基；同時(shí)沒有耐心去處理煩雜、瑣碎的事務(wù)，度量狹窄而不能容忍他人。我還時(shí)常以自己一點(diǎn)點(diǎn)的聰明才智來蓋壓別人；心里想到什么，不經(jīng)過思慮就貿(mào)然去做；又喜歡輕率地亂說話。像這些言語行動(dòng)，都是福薄的相，怎么能夠考取科第、得到功名。
自省不應(yīng)有子的原因
不干凈的土地上，才能生長許多的植物；水若是過于清凈，幾乎變得不近人情，這是缺少子嗣的第一個(gè)因素。天地宇宙之間，必須是一片祥和之氣，才能使萬物自然成長。我的性情暴躁，容易發(fā)怒，是無子的第二個(gè)因素。仁愛乃萬物生生之本，缺乏悲憫心是不能生養(yǎng)的根源。我太愛惜自己的名節(jié)，心腸太硬，往往不愿犧牲自己來救助他人，這是我不應(yīng)的子的第三個(gè)因素。話說得過多而損傷元?dú)?，影響身體健康，應(yīng)該是缺乏子嗣的第四個(gè)因素。又喜好飲酒，使精神消耗過多，成為沒有兒子的第五因素。愛好整夜長坐，缺少睡眠，不知保護(hù)元?dú)?、長養(yǎng)元神，是無子的第六個(gè)因素。其他的過失、壞習(xí)氣還有許多，無法完全列舉出來?！?/p>
天何曾另外加上絲毫的念頭呢？
云谷禪師聽完以上的自我檢討后說：“照你這樣講，哪里只是不應(yīng)該得到科第，恐怕不應(yīng)該得到的還很多呢！人世間能夠享有千金產(chǎn)業(yè)的，他一定是個(gè)擁有千金福報(bào)的人；享有百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是又百金福報(bào)的人；遭到餓死的，也絕對(duì)是命中注定應(yīng)遭餓死果報(bào)的人。上天只不過是就每個(gè)人所造作的善惡質(zhì)性厚實(shí)地對(duì)待他，使其獲致應(yīng)得的果報(bào)而已，何曾加上一絲毫喜好或厭惡的念頭。就以傳宗接代這件事情來說，積有百世功德的人，就必定會(huì)有百代的子孫可以保住這份福報(bào)；積有十世功德者，也一定會(huì)有十代的子孫來保住它；積有三世或兩世功德的人，也必然會(huì)有三代或兩代的子孫來保住；至于那些后代子孫不能繼承（沒有好的后代繼承）的人，是由于功德極為薄弱的緣故。
從前種種，譬如昨日死? ? ? ?
從后種種，譬如今日生
你現(xiàn)在既然了解自己的過失，就必須把向來無法考中科第，以及不能生兒子的因素，盡心盡力地改正過來，將它清除得干干凈凈；必定要多做善事積累功德，對(duì)人對(duì)事也一定要寬宏包容，待人更須和氣慈悲，而且必定要愛惜自己的精神。以前的種種缺失，就像是昨天已經(jīng)死去，都成為過去了；從今以后的你，就像是今天才剛剛出生，一切都重新開始。這就是義理再生、永恒不滅的智慧生命呀！
應(yīng)自求多福
我們這個(gè)由血肉所構(gòu)成的身體，尚且有一定的命數(shù)；具足正義公理的道德生命，哪有不能感動(dòng)上天的道理呢！《書經(jīng)·太甲篇》說：‘上天所加的罪孽，其災(zāi)禍還可以逃避；但自己所造作的罪業(yè)，那就得遭受惡報(bào)、無法安然地生存在世上?！对娊?jīng)》也說：‘應(yīng)該常常思量自己的所作所為合不合乎天道，以便為自己求得更多的福報(bào)?！紫壬隳銦o法得到科舉功名，也不能夠生兒子，這是上天所注定的，還是可以避免或改造；你現(xiàn)在只要擴(kuò)充自己的德行，盡心努力的行善，廣積陰德，這是自己所造的福德，哪里不能享受應(yīng)得的福報(bào)呢？《易經(jīng)》中曾替宅心仁厚的有德之士籌謀，專談如何趨向吉祥、避開兇險(xiǎn)的道理。如果說上天所訂的命運(yùn)是永遠(yuǎn)固定、不可改變的，那么如何可以趨向吉祥，又哪里能夠避開兇險(xiǎn)呢？《易經(jīng)·坤卦》上說：‘能夠經(jīng)常行善的家庭，必定會(huì)有多余的福報(bào)傳給子孫?！闶欠衲苄诺眠^這個(gè)道理呢？”
盡情發(fā)露懺悔
我完全相信禪師的開示，并誠懇地下跪禮拜，接受他的教誨。因此將以往所造作的各種罪過，在佛前毫無隱瞞的表白出來；并且寫了一篇疏文，先求能夠得到科第；立誓做三千件善事，來報(bào)答天地祖宗的深恩厚德。云谷禪師拿出“功過格”給我看，要我依序?qū)⒚刻焖龅氖露家灰坏怯浵聛?。做了善事，就記錄在功格之上；如果做了惡事，就依照惡事的大小，而與功相互抵銷。而且教我持念“準(zhǔn)提咒”，以期所求的事能夠產(chǎn)生效驗(yàn)。禪師又說：“善于畫符的專家說：‘不會(huì)畫符會(huì)被鬼神嘲笑?！@有一個(gè)秘密傳承的訣竅，只是‘不動(dòng)心念’罷了。每當(dāng)拿起朱筆要畫符時(shí)，必須先講萬源放下，心里清清凈凈，不起一點(diǎn)雜念。就在這念頭不動(dòng)、心地清凈之極，用筆在符紙上開筆一點(diǎn)，這就是‘混沌開基’。也就是這一點(diǎn)，便奠定了這道符的根基。從這一點(diǎn)開示，一筆不斷地畫完，心中不起任何雜念，那么這一道符便會(huì)靈驗(yàn)。凡是想禱告上天，有所祈求，或是要改造命運(yùn)，都是要從不起任何妄想雜念上來下功夫，這樣才能感動(dòng)天地而獲得福報(bào)。
孟子論立命之學(xué)
孟子談?wù)摿⒚牡览頃r(shí)也說：‘短命和長壽是沒有分別的?！堂烷L壽明明是兩個(gè)相反的命運(yùn)，怎么會(huì)沒有分別呢？要曉得，當(dāng)一個(gè)人妄想消除、心念不懂之時(shí)，哪里還會(huì)有短命與長壽的分別呢？其實(shí)，這都是意識(shí)上的分別執(zhí)著罷了！只要起了分別心，那么前世今生所造作的惡善業(yè)起了先行，便須受到?；虻湹臉I(yè)報(bào)，也就會(huì)有短命與長壽的分別。如果仔細(xì)的分開來說：豐富與匱乏看成沒有兩樣，各自安分守己的做人。這樣匱乏的人才能夠轉(zhuǎn)變成富足的命；本即富足的人，也可以因此長久保有福報(bào)。窮困和發(fā)達(dá)許看成沒有兩樣，都要規(guī)規(guī)矩矩做事。這樣窮困者才能轉(zhuǎn)變成發(fā)達(dá)的命；本即發(fā)達(dá)的人，也可以因此更加地福祿綿延。短命和長壽必須堪稱沒有兩樣，皆應(yīng)珍惜生命，戒殺護(hù)生，不可胡作妄為。這樣短命者才能得到健康長壽的命；命中長壽的人，也才可更加健康長壽。一個(gè)人生活在這個(gè)世間，只有生死的問題最為重大，所以提到夭和壽，那么一切順境中的豐與通，逆境中的歉與窮，都完全包括在內(nèi)來。因此孟子在談?wù)摿⒚畬W(xué)時(shí)，只說了夭與壽，而未提到其他，這就是一個(gè)道理。
創(chuàng)立新的命運(yùn)，是真實(shí)的學(xué)問
至于孟子所說的‘修身以俟之‘這句話，是指積集功德、禱告上天祈求福報(bào)的事。說到’修‘字，那么自身所犯的各種過失與罪惡，都應(yīng)該痛下決心，像治病般的完全予以去除。談到’俟‘字，是說等到修身的功夫深了，命運(yùn)自然就會(huì)轉(zhuǎn)好。那么，若有一絲毫非分的妄想，一絲毫起起落落的念頭，都必須完全斬除。到了這種程度，就易經(jīng)直達(dá)圣人不起心動(dòng)念的境界，這便是時(shí)間最真實(shí)受用的學(xué)問。你現(xiàn)在還無法達(dá)到心中沒有任何念頭的地步，但是如果能夠持念準(zhǔn)提咒，不必用心去記，也不必去數(shù)念了多少遍，只要一直念下去，也不要讓它間斷，知道念到純熟時(shí)，自然達(dá)到雖然口中在念，但自己卻不覺得是在念（持而不持）；在不念的時(shí)候，心里不知不覺中還是憶念不斷（不持而持）。若是能夠這樣持續(xù)修持下去，直到所有的念頭都不會(huì)再生起時(shí)，那么念咒的效能自然就能夠靈驗(yàn)。“
從這一天起就改號(hào)”了凡“
我起初自號(hào)為”學(xué)?！?，但自從聽了禪師的一番開示后，當(dāng)天就改號(hào)為”了凡“。因?yàn)槲乙呀?jīng)領(lǐng)悟到了掌控命運(yùn)的道理，而不想再陷入凡夫既有的庸俗見解之中。從此以后，整天小心謹(jǐn)慎、心存天理，便覺得跟以前大不相同。從前只是悠悠忽忽、安逸隨便過日子，現(xiàn)在自然會(huì)有小心謹(jǐn)慎、警戒懼怕的景象。即使處于暗室無人之處，也?？峙聲?huì)得罪天地鬼神。碰到有人厭惡我、毀謗我時(shí)，內(nèi)心自然能夠安然地容忍、接受，不去與人計(jì)較。
孔先生的預(yù)言不靈驗(yàn)了
到了第二年，參加禮部科舉考試的預(yù)試。孔老先生原先算我是第三名，忽然考上第一名，他的預(yù)言沒有靈驗(yàn)。到了秋天的鄉(xiāng)試，竟然考中舉人。然而遇到應(yīng)該做的事，還是不能一心一意地去做，覺得還是有點(diǎn)勉強(qiáng)，自己檢討、反省起來，過失仍然很多。譬如見到利索當(dāng)行的善事，卻不能積極、勇猛的去做；或是遇到有人需要救助時(shí)，但心中卻常起是否應(yīng)該去做的疑慮，未能果決地付諸行動(dòng)；有時(shí)自身雖然勉強(qiáng)的行善，卻還說些尖酸刻薄的話；或是在清醒時(shí)能夠自我約束，而一旦喝醉了，卻又放縱自己。雖然做了一些功德，但若拿來抵過，恐怕還是不夠，每天的光陰還是等于虛度了。從已巳年發(fā)愿，一直到乙卯年，經(jīng)過了十多年，這三千件善事才完成。
夫婦日行善事
當(dāng)時(shí)，我剛跟隨李漸庵從山海關(guān)回到關(guān)內(nèi)，來不及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年回到南方，才禮請(qǐng)性空、慧空諸位有道德的出家人，就在東塔禪堂做回向。于是，我又起了求子的愿，也是許下做三千件善事的心愿。到了辛巳年，就生下了你，取名天啟。我每次做一件善事，就隨即筆記下來；你的母親不會(huì)寫字，每當(dāng)做一件善事時(shí)，總會(huì)用鵝毛管沾上朱砂，在日歷上印一個(gè)圓圈。有時(shí)施舍食物救濟(jì)窮人，或者買活的動(dòng)物來放生，有時(shí)一天就蓋了十幾個(gè)圓圈。到了癸未年八月，所許下的三千件善事已經(jīng)做圓滿。于是再請(qǐng)性空法師等人，在家里做回向。九月十三日，又起了求中進(jìn)士的愿，許下要做一萬件善事。到了丙戊年，就考中了進(jìn)士，吏部派我單人河北省寶坻縣的知縣。我準(zhǔn)備了一本花友空格的小冊(cè)子，名為“治心篇”。每當(dāng)早晨起來，在公堂上審理案件時(shí)，家里的差役就將它交給看門人，放置在公事桌上。凡事所做的善事，即使是非常小的，也一定全部登記下來。到了晚上，就在庭院擺設(shè)桌子，效法趙閱道焚香禱告天帝。
一事抵得一萬件善事
你母親見到所做的善事不多，就經(jīng)常皺著眉頭擔(dān)心的說：“我以前在家時(shí)經(jīng)常幫助你行善，所以三千件善事才可以順利完成?，F(xiàn)在許下一萬條善事的愿，衙門里沒有什么善事可做，要到何時(shí)才能做圓滿呢？”有一天夜里睡覺時(shí)，偶然夢到一位天神，我就講這一萬件善事很難完成的原因告訴他。天神回到：“光是就你下令減收百姓糧租這一項(xiàng)事情來說，一萬件善事就已經(jīng)全部完成了?！痹瓉韺氎婵h的田租，每畝是二分三厘七毫。我覺得稅金太重，經(jīng)過詳細(xì)清理劃分，把它減低到一分四厘六豪。這件事情確實(shí)是真的，但心里還是覺得很驚奇，懷疑是否真的一可抵萬，而天神又為何能夠知道。恰巧幻余禪師從五臺(tái)山來到了寶坻，我就將夢中的事稟告他，并問他這件事情是否可以相信?；糜喽U師回到：“只要善心真誠懇切，那么就算只是一件善事，也可以抵得上萬件善事。更何況全縣農(nóng)田都減收糧租，成千上萬的人民都受到了你的這份恩惠呢？”我聽了禪師的話后，立刻就將薪資捐獻(xiàn)出來，請(qǐng)他在五臺(tái)山代我設(shè)齋供養(yǎng)一萬個(gè)出家人，并予以回向。
五十三歲這一年，居然無恙
孔老先生曾經(jīng)算定我在五十三歲時(shí)必定會(huì)有災(zāi)難，我從來都沒有祈求過延壽，但是到了那一年，竟然沒有發(fā)生一點(diǎn)病痛，平安地度了過去，現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了?！稌?jīng)》上說：“天道是難以琢磨的，人的命運(yùn)也不會(huì)是恒常不變?！庇终f：“命運(yùn)是沒有常數(shù)的?！币馑际钦f，命運(yùn)其實(shí)掌握在自己的手中，是可以改造的。這些都是很有道理的，絕對(duì)不是騙人的假話。我由此而了解，凡是說一個(gè)人的禍福要靠自己去創(chuàng)造的，這是圣賢的言語；如果說禍福都是上天注定的，那是一般世俗之人的論調(diào)。
順境六種想
你（袁了凡之子天啟）的命運(yùn)不知道究竟是怎么樣？假使應(yīng)該是榮華賢達(dá)的命，也要時(shí)常當(dāng)作不得意來想；就算碰到了亨通順利的時(shí)候，也需常作不稱心想；即使眼前有豐足的衣食，還是要常常當(dāng)作是處于貧窮艱苦的環(huán)境中來想；縱使得到了別人的喜愛與敬重，也要小心謹(jǐn)慎，常懷有所畏懼的想法；就算家世名聲很好，得到他人的尊重，也須常作身份低微來想；縱然學(xué)問相當(dāng)廣博高深，也要經(jīng)常當(dāng)成還很粗劣淺薄來想。
一天無過可改，就是一天沒有進(jìn)步
往遠(yuǎn)一點(diǎn)的說，要想到怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的優(yōu)良美德；回到近一點(diǎn)來講，應(yīng)該想到要如何來彌補(bǔ)父母親的過失。往上，要想到報(bào)答國家社會(huì)栽培的恩惠；對(duì)下，則須想到謀求一家的福報(bào)。對(duì)于外界，要想到救助他人的急難；反觀內(nèi)心，須想到時(shí)時(shí)防范不純正的心理與行為。必須要每天反省，來發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并且每天都要加以改正。如果一天不知道自己錯(cuò)誤之處，就在一天之中都滿足于現(xiàn)狀，而自以為沒有過失；一天都覺得沒有過失可以改正，那就一天都不會(huì)有所進(jìn)步。
天底下聰明才智優(yōu)秀的人很多，他們之所以不能夠修養(yǎng)德行，所行之事無法拓展的原因，只是因?yàn)椤耙蜓边@兩個(gè)字，讓自己得過且過，以至于耽擱了他們的一生。云谷禪師所傳授的“立命”言論，實(shí)在是最精微、最深遠(yuǎn)、最真實(shí)、最合乎法度的道理，你應(yīng)該仔細(xì)去熟讀、體會(huì)，而后努力實(shí)踐，千萬不可以荒廢時(shí)光，一直耽誤了一生。
在kindle內(nèi)先讀了一遍第一訓(xùn)內(nèi)容，是有似懂非懂、略有所悟的蒙頓感，開始自省過往與當(dāng)前的困局。于是開始謄寫第一訓(xùn)內(nèi)容，期間緩緩感知自己矇昧之處，產(chǎn)生諸多羞愧懺悔之情，仿佛看到一切的因都系于自身，一切的果又是未來的因。讀有讀的感知，謄寫有謄寫的領(lǐng)悟，分享此文給大家，以期都能靠近“持而不持”的境界。
