人面對死亡的時候總是恐懼的，即便是剛毅的戰(zhàn)士。但是，就有一種這樣的人物，能在面對死亡的恐懼中偏偏選擇去死。這樣的人，無論他生前的主張是否符合仍活著人所秉持的正義與價值的判斷，他的舉動總是有某種東西贏得人們的最純粹的敬畏。而且，這種人物去死時，總是有一種超越了宗教式的癲狂的理智與躊躇，承受死亡時，他們也叫喊，也發(fā)抖。把“視死如歸”這四個字送給他們，完全是出于活著的人對他們的歌頌與崇拜，因為人們在自我反思時明確地知道，如果換做自己身處那死境，是絕無可能擇死棄活的。
當一個人走到了是活著還是死去的邊緣并使之成為抉擇。那么，這個人必定遇到了一個巨大的問題，他一定是在權(quán)衡一個值得用去死來交換的東西，在這個當口，生，還是死，才“是個問題”。
人面對死亡，都是個重大的問題，然而，人面對這種重大問題的麻煩之處是，即便選擇繼續(xù)活下去，其結(jié)果也會是一個與去死有同等痛苦的遭遇，不在這個意義上考慮“是一個問題”是不行的。也就是說，放棄死而選擇生之后，即便生，也皆無意義，沒有這等分量的矛盾，也就配不上用死換取了。
“是活著還是死去，這是個問題?！边@個問題，眾生不配向自己提出。
能自己選擇舍生赴死者，不管他在什么環(huán)境里存在著，都該佩服，他的行為不受人的世界里的任何價值觀的評判。即便他的敵人，都是要列隊鞠躬的。
“是活著還是死去，這是個問題”，就這句話，有多少人對它到底在說什么意思始終迷惑啊。因為，我們不配有可以以死去交換的意義存在——紛繁的塵世里，我們可以茍且，可以退一步海闊天空，更可以大丈夫能屈能伸，還可以君子報仇十年不晚…………就是無資格走到能思考“是活著還是死去”的地步，因為你剛起步向前，就已經(jīng)選擇好了去繼續(xù)活。
從這個意義上看，被世人唾棄的叛徒，也是有層次的，有的遭遇鞭打火燒而變節(jié)，有的經(jīng)受斷指割舌而屈從，有的于臨刑前終于支撐不住。所以，把佩服的眼光也投向他們幾許吧，他們比蕓蕓眾生要強得多，因為，他們能有資格碰觸一下“是活著還是死去”的問題，而我們，是連這個問題的邊兒都靠不近的。
而對于世俗的我們，活著還是死亡，這算個什么狗屁問題————當然活著嘍。
