周五的夜最是安靜，像極了黎明前的黑暗。今天周六，是冬至，是最長夜的時(shí)間。如約而至的是一群奔赴山海的人。清晨，5:30，老師就已經(jīng)起床，呼喚著大家“起床了，學(xué)習(xí)啦！”

如約的老師，如約的學(xué)伴們，我們此刻又一次相逢天涯海角，共讀經(jīng)典，共化成長。

今天老師領(lǐng)學(xué)第15-18節(jié):

15.子曰:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

師說:學(xué)，覺悟也，學(xué)習(xí)新的東西，思如消化食物，營養(yǎng)我們的生命，形成我們的能量。

以吃飯為例，學(xué)如吃，思如消化。學(xué)和思的主要目的是為了精神成長。

譯說:一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?；而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這句話告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。

我思:這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的相互關(guān)系，提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中要注重思考和理解，避免盲目記憶；同時(shí)也要通過思考來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，避免空想和無意義的努力。只有將學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能真正掌握知識(shí)并有效運(yùn)用。

引申《禮記》:博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

“學(xué)，問，思，辨，行”的意思是：廣泛地學(xué)習(xí)，深入地追問，周密地思索，明確地判別，切實(shí)地踐行。

博學(xué)之：廣泛地學(xué)習(xí)各類知識(shí)，形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，開闊視野，避免因知識(shí)狹窄而產(chǎn)生的偏見和誤解。

審問之：對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的探究和詳細(xì)的詢問，以批判的態(tài)度對(duì)待所學(xué)知識(shí)，不能一知半解、盲目接受。

慎思之：對(duì)所獲得的知識(shí)進(jìn)行仔細(xì)、謹(jǐn)慎的思考，考察其合理性、邏輯性，辨析真?zhèn)?，并透徹理解其中的道理?/p>

明辨之：對(duì)真理和謬誤、善與惡、美與丑等加以清晰分辨，形成明確判斷，避免迷信和盲從。

篤行之：將知識(shí)與道理落實(shí)到行動(dòng)中，做到知行合一，檢驗(yàn)所學(xué)是否有用。

這些步驟不僅在學(xué)問上有意義，在道德倫理上也具有指導(dǎo)性，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)、思考、辨別和實(shí)踐來形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

16.子曰:攻乎異端，斯害也已。

譯說:專注攻擊與自己觀點(diǎn)不同的學(xué)說，這種攻擊本身是有害的。

師說:批判不正確的思想，危害就消除了。有害的東西若用理論包裝，邏輯包裝，很容易讓人誤入歧途。的沖擊也是很大的。

理解一:“孔子平日言學(xué)，常兼舉兩端，如言仁常兼言禮，或兼言知。又如言質(zhì)與文，學(xué)與思，此皆兼舉兩端，即《中庸》所謂執(zhí)其兩端。執(zhí)其兩端，則自見有一中道。中道在全體中見。僅治一端，則偏而不中矣?！?/p>

理解二:學(xué)問要兼容并包。“攻”，治，即學(xué)習(xí)、治學(xué)?！爱惗恕保煌挠^點(diǎn)。

不同的觀點(diǎn)，不一定就是錯(cuò)誤的，對(duì)于不同的觀點(diǎn)要包容，不能一味地排斥。

因?yàn)椋?每個(gè)人的見解都有自己的長處，也有自己的不足，作為學(xué)者要有包容的胸懷，善于吸取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足，兼容并包才能廣博，才能使自己更圓滿。

我思:《論語》是儒家的經(jīng)典之作，讀經(jīng)典，盡量照顧原義，但不能拘泥于原典。博古是為了通今，學(xué)經(jīng)典不是為了復(fù)古，而是從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

經(jīng)典應(yīng)該是常讀常新，借古喻今，從中學(xué)習(xí)、借鑒有益、有意義、有價(jià)值的東西，才不失為學(xué)經(jīng)典。

17.子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

譯說:子路啊，告訴你對(duì)待知和不知（對(duì)待學(xué)問）的態(tài)度吧。

師說一:有了誠實(shí)的態(tài)度，我們自己的療愈就開始了。自我意識(shí)很多時(shí)候是小我，是病態(tài)的。

師說二:知道是知道，不知道是不知道，這是真正的智慧。不知道了就問，這就是禮啊。在當(dāng)今，我們時(shí)常不懂裝懂。我們到底知道多少呢！真正的智慧在于認(rèn)清自己。

我思:學(xué)習(xí)經(jīng)典，不是說我們聽聞過，我們就知道了，而是我們把經(jīng)典里的東西踐行過，用來修正自己，這才是真正的知道，這頁才是真正的智慧。

18.子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

譯說:子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法?？鬃诱f：“多聽，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地說出，就能減少錯(cuò)誤。多看，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地實(shí)行，就能減少懊悔。言語的錯(cuò)誤少，行動(dòng)的懊悔少，官職俸祿就在這里面了?！?/p>

解析：在這段對(duì)話中，孔子教導(dǎo)子張為官從政的方法在于慎言慎行。他強(qiáng)調(diào)，在聽取意見和觀察事物時(shí)，要保持謹(jǐn)慎和謙遜的態(tài)度，對(duì)于不明白、有疑惑的地方不要輕易發(fā)表看法或采取行動(dòng)，以免犯錯(cuò)或后悔。而對(duì)于有把握的事情，也要謹(jǐn)慎地發(fā)表意見和采取行動(dòng)，以確保言行的準(zhǔn)確性和有效性。通過這樣的方式，子張就能夠減少錯(cuò)誤和后悔，從而贏得官職和俸祿。

這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子一貫的儒家思想，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和品德，認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠達(dá)到理想的境界。同時(shí)，也反映了古代社會(huì)對(duì)于官員的要求和期望，即要求他們具備謹(jǐn)慎、謙遜、務(wù)實(shí)等品質(zhì)，以更好地為國家和人民服務(wù)。