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? ? 什么是「十二因緣」呢？十二因緣的內(nèi)容是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。分別解釋如下：

? ? 1.無明：無始以來，由于一念不覺，不能了知「緣生萬法生，緣滅萬法滅，一切法是無常無我」的諸法實(shí)相，就是無明。無明是與生俱有的，所以稱為「無始無明」，是一切煩惱的根本。

? ? 2.行：是造作、行為的意思。由于過去的無明煩惱，而引發(fā)身、口、意三業(yè)，招感未來果報的力量，就是「行」。

? ? 3.識：通指個人精神統(tǒng)一的總體，在這里特別指投胎的業(yè)識而言，是依過去惑業(yè)的動力，招感異熟報體的阿賴耶識遇緣投胎，以完成現(xiàn)實(shí)的生命體。

? ? 4.名色：名色是五蘊(yùn)的異名。名，是受、想、行、識的精神；色，是肉體的物質(zhì)，二者都是構(gòu)成有情的要素。因?yàn)橥刑ブ?，六根不全，形體未具，無法發(fā)揮身心五蘊(yùn)的功能，所以，用「名色」稱之。

? ? 5.六入：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根在胎內(nèi)形體完備之相。

? ? 6.觸：指出胎后，六根與外境接觸，而產(chǎn)生的一般認(rèn)識作用，也就是根、境、識三者和合，而起的單純知覺作用。

? ? 7.受：即領(lǐng)受，是領(lǐng)受外境而感受苦樂等感覺的精神作用。

? ? 8.愛：貪愛、染著的意思。指對于苦樂等感覺進(jìn)一步產(chǎn)生愛憎等精神作用?！对鲋Р俊方?jīng)典說：「愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。」在佛法看來，愛與憎，有如手心與手背，是一體的兩面。

? ? 9.取：執(zhí)著的意思。先有愛欲，再增強(qiáng)為執(zhí)著，然后三業(yè)繁興，造成未來身心的種種煩惱痛苦。取有四義：

? (1)欲取，對五欲或色聲香味觸等五塵，生起追求的欲望叫欲取。

? (2)見取，謬解正理，如對五蘊(yùn)產(chǎn)生我見、邊見，妄計取著叫見取。

? (3)戒取，執(zhí)取許多不合理的戒律叫做戒取。

? (4)我取，對所愛的事物生起我和我所有的執(zhí)著，如我執(zhí)、我見、我慢、我法、我語等叫我取。

總之，取是以自我為中心，對所有事物不顧一切的攀緣追求，而引發(fā)三業(yè)的活動。

? ? 10.有：存在的意思，與「業(yè)」的意義相通。指由于愛著馳取，產(chǎn)生「縱我役物」的行為，而構(gòu)成潛在的業(yè)力。這些業(yè)力所招感的苦樂果報，是相續(xù)而生，不會亡失的，所以稱為「有」。

? ? 11.生：指由過去所造作的業(yè)力而引生來世的果報。根據(jù)《俱舍論》卷九的說法，這是指在未來世托胎結(jié)生的一剎那。而唯識宗則從廣義的解釋，認(rèn)為從「中有」至「本有」尚未衰老之間，都是屬于「生」。

? ? 12.老死：隨著生命的逝去，生理機(jī)能逐漸衰退，便是「老」；最后呼吸停止，諸蘊(yùn)離散，身壞命終，則是「死」。不過，老死并非有情的全部滅亡，老死的是色身，業(yè)識卻與無明和行，重復(fù)另一期的生命流轉(zhuǎn)。

? 十二因緣與三世因果

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? ? 十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現(xiàn)在世和未來世。其中無明和行屬于過去世，識、名色、六處、觸、‘受、愛、取、有屬于現(xiàn)在世，生和老死是屬于未來世。

? ? 十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因現(xiàn)在果，現(xiàn)在因未來果。

? ? 過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業(yè)?，F(xiàn)在果是識、名色、六處、觸、受，正是由于過去因才有了現(xiàn)在的果，這就是第一重因果，過去因被稱為“能引”，現(xiàn)在果被稱為“所引”。

? ? 現(xiàn)在因是愛、取、有，愛和取是現(xiàn)在世的迷惑，有是現(xiàn)在世的造業(yè)。未來果是生和老死，正是由于現(xiàn)在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現(xiàn)在因被稱為“能成”，未來果被稱為“所成”。

? 十二因緣的流轉(zhuǎn)與還滅

? ? 在《增一阿含經(jīng)》中記載：佛陀思惟十二因緣的真理而開悟證果，因悲憫眾生「不解十二緣法，流轉(zhuǎn)生死，無有出期，皆悉迷惑，不識行本，于今世至后世，從后世至今世，永在五惱之中，求出甚難」，故以方便，宣說此甚深難解之法，令眾生共趨于正覺解脫。

? ? 所以，「十二因緣」法不僅讓我們了解生命流轉(zhuǎn)的實(shí)相，更重要的是我們?nèi)绻芙宕苏暽娜毕?，并且更進(jìn)一步思惟觀察，就能使我們永除諸闇，離苦得樂。然而，我們應(yīng)該如何觀照呢？首先我們應(yīng)該了解：生命是如何隨著十二因緣的程序流轉(zhuǎn)的呢？這是因?yàn)橐荒睢笩o明」起，由無明而生起意志「行」為，因意志活動而產(chǎn)生能認(rèn)「識」的主觀要素，由識而展開所認(rèn)識的客觀要素「名色」，由名色而生出感覺的認(rèn)識器官「六入」，由六入而有眼耳鼻舌身意等六「觸」，由觸而有愛憎的感「受」，由受而生「愛」染欲望，有愛而執(zhí)「取」事物的外境，有取而造業(yè)「有」、生有，由于有而形成個體的「生」存，有生終將會「老死」。

? ? 如此順觀十二因緣，就是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死?！瓜襁@樣緣起的轉(zhuǎn)遞，形成一期又一期的生命流轉(zhuǎn)。

? ? 其次逆觀十二因緣，人為什么會有「老死」呢？因?yàn)橛小干?，所以才會有老死；生又從什么地方而起呢？是一切善惡行為的「有」業(yè)的結(jié)果；行為的有業(yè)是因執(zhí)「取」而生出，就如取薪燃燒而產(chǎn)生火；這個取又從何處來呢？就是因?yàn)椤笎邸苟?，愛如星星之火可以燎原；愛又從那里來呢？是由「受」而生，如同感到苦痛就需要安樂，感到饑餓就需要飲食，有了希求就會生出愛來；受是愛的原因，這個受是從那里產(chǎn)生的呢？受是從「觸」而生，感受到苦，享受到樂，是因?yàn)橛杏|才知道的；觸從那里發(fā)生呢？是從個人的眼耳鼻舌身意等「六入」產(chǎn)生，盲人、聾者就無法產(chǎn)生完整的六入的觸力；這六入從那里來？是從「名色」而來，名色好比是芽，六入好比是莖葉，莖葉是由芽逐漸長成；名色則根源于「識」，識與名色是互為關(guān)系的，在這之前有個「行」，行的根結(jié)是什么？就是「無明」，也就是生死的根本。

? ? 如何跳出生死的圈子呢？佛陀告訴我們：「若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」只有泯滅生死根源的無明，才能使生命脫離三世的輪回，得到解脫之道，這就是還滅緣起。