自我與無我
成為你自己，你現(xiàn)在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。——尼采
這句話，讓我們陷入一個(gè)思考：我是誰？我的本來面目是什么？
身體應(yīng)該是我吧？可是沒了今世的生命，便沒了今世的“我”。
身份地位是我嗎？家庭關(guān)系是我嗎？情緒是我嗎？…
如果把這種暫時(shí)關(guān)系作為“我”的存在，我們就會(huì)對(duì)此產(chǎn)生深深的依賴，及至永恒的幻想，痛苦就隨之而來。
我們以緣起的眼光看世界，認(rèn)為一切有為法都是無常、無我、無自性空的。而“無我”，并不是要否定這個(gè)生命現(xiàn)象的存在，而是要否定對(duì)“我”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。只有去除了這個(gè)錯(cuò)誤設(shè)定，我們才有能力了解自己的本來面目。
我們對(duì)未來的認(rèn)識(shí)深度，取決于我們的認(rèn)知能力。也就是說，我們的認(rèn)知模式，決定了我們能看到一個(gè)什么樣的世界。
從佛法的角度來說，“我”的存在只是一個(gè)概念、一種感覺。事實(shí)上這個(gè)感覺對(duì)象也在不斷變化，十年前的身體、想法和人際關(guān)系等，和現(xiàn)在不一樣。如同一個(gè)河床，把時(shí)刻變化、不舍晝夜的流水匯聚成的河流。
“我”的存在有三種感覺組成：第一是重要感，凡是我的東西都特別重要；第二是優(yōu)越感，凡是和我有關(guān)的都要超過別人；第三是主宰欲，希望別人都能聽從于我。
但我們通過審視發(fā)現(xiàn)，所有這些都是短暫的存在，都在不斷變化中，而作為自我本質(zhì)性的存在，必須是永久的。
因此，我們對(duì)自我的認(rèn)定蘊(yùn)藏自性見，并將這種自性見表現(xiàn)在生活的方方面面。
現(xiàn)代人容易患心理疾病，從哲學(xué)角度看，根源是沒想明白人生的根本道理，容易對(duì)小事想不開。
心理學(xué)有很多流派，佛教也有很多宗派，但“心”是他們的共同關(guān)注點(diǎn)。一切眾生都有佛性，這是本來具備的，是本性，心理活動(dòng)會(huì)積累成為習(xí)性。
佛法認(rèn)為，既有染污的妄心，也有清凈的真心。修行，是去除染污的妄心，還回“心”的本來面目。
真心是內(nèi)在污垢不斷減少時(shí)，當(dāng)我們少一點(diǎn)焦慮、迷惑和混亂時(shí)，心會(huì)呈現(xiàn)清凈的一面，讓我們感受到發(fā)自內(nèi)心的寧靜和喜悅。這是一個(gè)逐漸撥開迷霧，直到明明白白的、不斷體驗(yàn)過程。
讓我們?nèi)コ覉?zhí)，回歸清靜凈心，洞察無我之本性。
無我——覺醒——寬容——平和——利他——慈悲！
