【原文】
? ? ? ? 二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，諒暗。三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不類也，茲故不言?！惫胖熳?，其重言如此，故言無(wú)遺者。成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪。而授唐叔虞曰：“余以此封女?！笔逵菹玻愿嬷芄?。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳悠浞庥菪埃?”成王曰：“余一人與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱而令成王益重言，明愛(ài)弟之義，有輔王室之固。荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫，王曰：“不谷禁諫者，今子諫，何故？”對(duì)曰：“臣非敢諫也，愿與君王讔也?！蓖踉唬骸昂辉O(shè)不谷矣？”對(duì)曰：“有鳥止於南方之阜，三年不動(dòng)不飛不鳴，是何鳥也？”王射之，曰：“有鳥止於南方之阜，其三年不動(dòng)，將以定志意也；其不飛，將以長(zhǎng)羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無(wú)飛，飛將沖天；雖無(wú)鳴，鳴將駭人。賈出矣，不谷知之矣?！泵魅粘?，所進(jìn)者五人，所退者十人。群臣大說(shuō)，荊國(guó)之眾相賀也。故《詩(shī)》曰：“何其久也，必有以也。何其處也，必有與也?！逼淝f王之謂邪！成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說(shuō)也。太宰嚭之說(shuō)，聽乎夫差，而吳國(guó)為墟；成公賈之讔。喻乎荊王，而荊國(guó)以霸。齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞於國(guó)，桓公怪之，曰：“與仲父謀伐莒，謀未發(fā)而聞於國(guó)，其故何也？”管仲曰：“國(guó)必有圣人也?！被腹唬骸拔?！日之役者，有執(zhí)蹠■而上視者，意者其是邪！”乃令復(fù)役，無(wú)得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰：“此必是已?！蹦肆钯e者延之而上，分級(jí)而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”對(duì)曰：“然?！惫苤僭唬骸拔也谎苑ボ欤雍喂恃苑ボ?？”對(duì)曰：“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也?！惫苤僭唬骸拔也谎苑ボ?，子何以意之？”對(duì)曰：“臣聞君子有三色：顯然喜樂(lè)者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在臺(tái)上也，艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君舉臂而指，所當(dāng)者莒也。臣竊以慮諸候之不服者，其惟莒乎！臣故言之?！狈捕劊月曇?。今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故圣人聽於無(wú)聲，視於無(wú)形。詹何、田子方、老耽是也。
【通譯】
? ? ? 君主說(shuō)話，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以后，守孝三年不說(shuō)話。卿、大夫們很恐懼，對(duì)此感到憂慮。高宗這才說(shuō)道：“憑我自己的力量使四方得到糾正，我唯恐說(shuō)的話不恰當(dāng)啊，因此才不說(shuō)話?！惫糯奶熳?，他們對(duì)說(shuō)話慎重到如此地步，所以說(shuō)的話沒(méi)有失誤的。
? ? ? 周成王與唐叔虞閑居時(shí)，摘下梧桐葉子當(dāng)珪，交給唐叔虞說(shuō)：“我拿這個(gè)親封你?！笔逵莺芨吲d，把這事告訴了周公。周公向成王請(qǐng)示說(shuō)：“天子您封叔虞了吧？”成王說(shuō)：“我是跟叔虞開玩笑呢?！敝芄卮鹫f(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，天子沒(méi)有開玩笑的話。天子一說(shuō)話，史官就記下來(lái)，樂(lè)人就吟誦，士就頌揚(yáng)。”成王于是就把叔虞封在晉。周公旦可以說(shuō)是善于勸說(shuō)了，他一勸說(shuō)就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛(ài)護(hù)弟弟這種道義彰明，又因?yàn)榉馐逵萦跁x而使周王室更加穩(wěn)固。
? ? ? 楚莊王立為國(guó)君三年，不理政事，卻愛(ài)好隱語(yǔ)。成公賈入朝勸諫，莊王說(shuō)：“我禁止人們來(lái)勸諫，現(xiàn)在你卻來(lái)勸諫，這是為什么?”成公賈回答說(shuō)：“我不敢來(lái)勸諫，我希望跟您講隱語(yǔ)，”莊王說(shuō)：“你何不對(duì)我講隱語(yǔ)昵?”成公賈回答說(shuō)：“有只鳥停在南方的土山上，三年不動(dòng)不飛不嗚，這是什么鳥啊?”莊王猜測(cè)說(shuō)：“有只鳥停在南方的土山上，它之所以三年不動(dòng)，是要借此安定意志，它之所以不飛，是要借此生長(zhǎng)羽翼，它之所以不鳴，是要借此觀察民間的法度。這鳥雖然不飛，一飛就將沖上天空，雖然不鳴，一鳴就將使入驚恐。你出去吧，我知道隱語(yǔ)的含義了?！钡诙焐铣岚蔚挠形鍌€(gè)人，罷免的有十個(gè)人。臣子們都非常高興，楚國(guó)的人們都互相慶賀。所以《詩(shī)經(jīng) 》上說(shuō)：“為什么這么久不行動(dòng)呢，一定是有原因的。為什么安居不動(dòng)呢，一定是有緣故的。”這大概說(shuō)的就是莊王吧。成公賈講的隱語(yǔ)，勝過(guò)太宰豁勸說(shuō)的言論。太宰話勸說(shuō)的言論被夫差聽從了，吳國(guó)因此成為廢墟，成公賈講的隱語(yǔ)，被楚王理解了，楚國(guó)因此稱霸諸侯。
? ? ? 齊桓公與管仲謀劃攻打莒國(guó)，謀劃的事尚未公布就被國(guó)人知道了，桓公感到很奇怪，說(shuō)：“與仲父謀劃攻打莒國(guó)，謀劃的事尚未公布就被國(guó)人知道了，這是什么原因呢?”管仲說(shuō)：“國(guó)內(nèi)一定有聰明睿智的人?！惫窆f(shuō)：“嘻!那天服役的人有拿著來(lái)向上張望的，我料想大溉就是這個(gè)人吧!”于是就命令那天服役的人再來(lái)服役，不得替代。過(guò)了一會(huì)兒，東郭牙來(lái)了。管仲說(shuō)：“這人一定是那個(gè)把消息傳出去的人了。”于是就派禮賓官員領(lǐng)他上來(lái)，管仲和他分賓主在臺(tái)階上站定。管仲說(shuō)：“傳播攻打莒國(guó)消息的人是你吧?”東郭牙回菩說(shuō)：“是的?！敝僬f(shuō)：“我沒(méi)有說(shuō)過(guò)攻打莒國(guó)的話，你為什么要傳播攻打莒菖國(guó)的消息呢?”東郭牙回答說(shuō)：“我聽說(shuō)君子善于謀劃，小人善于揣測(cè)，我是私下里揣測(cè)出來(lái)的。”管仲說(shuō)：“我沒(méi)有說(shuō)過(guò)攻打莒國(guó)的話，你根據(jù)什么揣測(cè)出來(lái)的?”東郭牙回答說(shuō)：“我聽說(shuō)君子有三種神色：面露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂(lè)器時(shí)的神色，面帶清冷安靜之色，這是居喪時(shí)的神色，怒氣沖沖、手足揮動(dòng)，這是要用兵打仗的神色。那天我望見您在臺(tái)上怒氣沖沖、手足揮動(dòng)，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了，沒(méi)有閉上，這表明您所說(shuō)的是‘莒’。您舉起胳膊指點(diǎn)，被指的正是莒國(guó)。我私下考慮，諸侯當(dāng)中不肯歸服齊國(guó)的，大溉只有莒國(guó)了吧，因此我就傳播了攻打莒國(guó)的消息。”大凡耳朵能聽到，是因?yàn)橛新曇簟，F(xiàn)在沒(méi)有聽到聲音，卻根據(jù)別人的面部表情與手臂動(dòng)作了解別人的意圖，這是東郭牙不靠耳朵就能聽到別人的話啊。桓公、管仲雖然善于保守秘密,也不能掩蓋住。所以，圣人能在無(wú)聲之中有所聽聞，能在無(wú)形之中有所察見。詹何，田子方、老耽就是這樣。
【學(xué)究】
? ? ? 言語(yǔ)是傳達(dá)信息最好的工具，在言語(yǔ)傳播過(guò)程中，就會(huì)透析出人們對(duì)事件的看法等思想，所以言語(yǔ)是人與人之間思想傳播最直接的載體，要重視言語(yǔ)功能。這篇文章就是要告訴大家不可以隨意說(shuō)話，因?yàn)椴唤?jīng)意間你就會(huì)把自己的秘密昭告天下。
? ? ? 君子一言駟馬難追，君主無(wú)戲言，說(shuō)得都是要重視言語(yǔ)。文中列舉了很多案列來(lái)說(shuō)明能夠重視言語(yǔ)作用之人都是不會(huì)輕易表達(dá)意見之人，那些夸夸其談之人，所表達(dá)的意義大多是沒(méi)有多少作用的，可是大多數(shù)人就容易根據(jù)他人所說(shuō)的言語(yǔ)來(lái)判斷事物的走向，一旦實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象和聽到的言語(yǔ)不一樣，就會(huì)指責(zé)他們的信口開河，因?yàn)闆](méi)有人愿意說(shuō)自己有過(guò)錯(cuò)，愿意自己承擔(dān)責(zé)任，所以要特別小心把握說(shuō)話的分寸和時(shí)機(jī)。尤其對(duì)于那些有分量的人，更要金口不開。
? ? ? 真正有實(shí)力之人一定不是輕易開口的人，在自己力量不夠時(shí)嗎，必定靜觀事態(tài)，蓄積力量，等到能夠把握局面時(shí)就會(huì)一鳴驚人。我們不但要注意說(shuō)話方式，也要注意說(shuō)話藝術(shù)，在人際交往過(guò)程中，不但要駕馭語(yǔ)言的能量，更要用欣賞的言語(yǔ)去平衡和活躍場(chǎng)面上的氣氛，才不至于使自己處于不尷不尬的境地。文章還舉例說(shuō)到了察言觀色的能力。有聲的言語(yǔ)可怕，無(wú)聲的肢體語(yǔ)言更是深不可測(cè)，能夠通過(guò)肢體語(yǔ)言看明白事態(tài)的發(fā)展，那更是智慧之人。所以不卑不亢，不輕不重，不說(shuō)無(wú)關(guān)痛癢的言語(yǔ)，都是一種修行。做到呆若木雞之時(shí)，才是真正把控局面的高手。
? ? ? 重視言語(yǔ)的作用，就要珍惜言語(yǔ)的能力！
