拉薩，一座一年四季也不會因為時節(jié)的變化而失去溫暖的城市！在這里，每一縷金色的陽光都能照亮夢想與現(xiàn)實；在這里，奔走于大街小巷的旅客都能看到裊裊藏香里中的美麗；在這里，每一個有幸到達(dá)的信徒都會因為信仰而堅持不懈，磕長頭直到地老天荒。
因為濃厚的宗教色彩，拉薩被認(rèn)為是朝圣者的信仰之都。無論是你行走在八廓街，還是漫步于拉薩的各個寺廟，你都能看到來自四面八方的藏族同胞，或叩著長頭、或手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、或手持念珠、或口誦六字真言。
至拉薩朝圣，只為信仰
藏族人認(rèn)為拉薩的幻顯神殿大昭寺是世界的中心，并且大昭寺和附近的小昭寺，分別供奉著佛祖釋迦牟尼在世時親自加持過的他的12歲和8歲等身像等許多稀有殊勝佛像。雪域圣地，是佛菩薩的化身都曾駐足并施之神力加持的地方！
凡到圣地拉薩朝覲的人，無論來自何方，無論路途遠(yuǎn)近，只要你不圖名利，虔誠地轉(zhuǎn)經(jīng)、朝拜、上供燈、獻(xiàn)供奉，回去之后不造次作惡，一心向善至死不渝，那么你如此朝覲一次兩次，便可證得一地二地菩薩，若是朝覲十次八次，就能證得十地八地菩薩。
那一天 ，我閉目在經(jīng)殿的香霧中
驀然聽見，你吟誦的真言。
那一月，我搖動所有的經(jīng)筒
不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭匍匐在山路
不為覲見，只為貼著你的溫暖。
辯經(jīng)，弘揚佛學(xué)并不寂寞
辯經(jīng)，藏語音譯為“村尼作巴”，是藏傳佛教中的一種辯論，常見于藏傳佛教寺廟內(nèi)的樹蔭處。辯經(jīng)方式主要分為兩大種，對辯和立宗辯。對辯是兩人先后辯論，一人提問一人回答不許反問，如此一段時間后再反向進(jìn)行。立宗辯則是一人自立一說，而眾人可對其提出異議，回復(fù)則只能有是、否和不定三種答案。
辯經(jīng)的過程主要以兩種根據(jù)作為討論基礎(chǔ)，其一是“因明邏輯的思辯”，以大家普遍公認(rèn)的道理來做推論基礎(chǔ)，依照因明學(xué)進(jìn)行邏輯推理而發(fā)出質(zhì)詢；其二為“引用經(jīng)典”，從共同承認(rèn)經(jīng)典當(dāng)中，引用佛陀及古德圣賢所詮述的文字，如此交叉比對，可以推敲出許多經(jīng)文中的細(xì)微意涵，從而對佛法教義產(chǎn)生討論。
曠之地、樹陰之下，兩人一組或多人一組，其中一方提問，另一方回答，不許反問，告一段落后再反過來，直至一人無法問出。
詰問者常常擊掌發(fā)問，揮舞佛珠，身形旋動，緊緊逼問，時而猛喝。應(yīng)對者，以不變應(yīng)萬變，任爾狂風(fēng)驟雨，雷霆霹靂，依舊氣定神閑，山崩于前色不變。
一動一靜，一明一虛，顯出藏地佛門玄機(jī)。
他們，在八廓街磕長頭
八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏族人稱為“圣路”。15世紀(jì)后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認(rèn)為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道（大轉(zhuǎn)、中轉(zhuǎn)、小傳）之一。
八廓街不缺乏最虔誠的信徒，更不缺乏最吵鬧的喧囂。
“瑪吉阿米”是流傳在藏區(qū)的一個美麗的傳說，意為圣潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的夢。
八廓街，一條永遠(yuǎn)的街，一條走不完的街。
雪頓節(jié)，純宗教的盛宴
17世紀(jì)以前，西藏的“雪頓”活動是一種純宗教活動，那時按照佛教的戒律，為避免僧人外出踏死幼蟲，無意間犯“殺生”之戒，夏季有好幾十天要行長靜，即夏令安居，直到解禁。在解禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓準(zhǔn)備酸奶進(jìn)行施舍。這就是雪頓節(jié)的來源。
夏秋之交是西部最美的時刻，時值西藏一年中最隆重的節(jié)日雪頓節(jié)。每年雪頓節(jié)第一天，哲蚌寺會舉行盛大的曬大佛儀式。這個沿襲很久的傳統(tǒng)，成為整個雪頓節(jié)的亮點，更是很多藏胞最神圣、最期盼的時刻。
看看歷史悠久的曬佛，成千上萬的藏傳佛教徒涌向拉薩附近哲蚌寺，懷著最虔誠的心頂禮膜拜
去當(dāng)雄賽馬節(jié)，看英姿颯爽的騎士策馬揚鞭
到三大圣湖之一的納木錯徒步，讓靈魂被純凈的湖水所洗滌，讓你在震撼、激動過后，回歸平靜。
你可以，點一盞酥油燈
燃燈節(jié)是為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，于每年藏歷十月二十五日舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點酥油燈，晝夜不滅。
酥油燈在藏傳佛教信徒心中十分的重要，把酥油燈比做是信徒們的精神之燈一點都不過分。生命的終結(jié)，如果沒有酥油燈的陪伴，靈魂將在黑暗中迷惑。
晚上的拉薩，寺院和俗家屋頂均要點亮無數(shù)盞燈，紀(jì)念宗喀巴大師
大昭寺，人們聚集在大昭寺，轉(zhuǎn)經(jīng)隊仁川流不息。千余盞油燈，靜靜的閃爍，仿佛在為那些虔誠的人們向上天祈禱。
穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭。
有生之年，如果你可以抵達(dá)拉薩，那你一定要一去再去。不同的年紀(jì)，在這個城市總會有不同的感悟，我想慶幸的是自己總能在不同的時節(jié)前往拉薩，不為風(fēng)景，只為信仰了。
（文/四月陽光 轉(zhuǎn)載請注明出處 ）
