1. 愛別離苦及求不得
古希臘神話里講過一則故事，太陽神阿波羅對自己的箭術(shù)很驕傲，有一天他看到一個光著屁股的小屁孩也拿著箭，就羞辱小屁孩的箭毫無用處。受了屈辱的小屁孩高傲地回答阿波羅：“阿波羅，你的箭百發(fā)百中，能射中每一個人，可我的箭只射中你一人。” 于是這個小屁孩拿出兩支箭，一支射向阿波羅的心，一支射向河神珀紐斯的女兒達(dá)佛涅的心。小屁孩當(dāng)然沒有這么好心讓他們相愛，他射向阿波羅的箭是喚起愛情，而射向達(dá)佛涅的箭則是毀滅愛情。
阿波羅愛上達(dá)佛涅，達(dá)佛涅的回應(yīng)則是逃跑，阿波羅追得越兇猛，達(dá)佛涅就跑得越快。最后，達(dá)佛涅為了逃避阿波羅的愛戀，把自己變成了一顆月桂樹。那個射出兩支箭的小屁孩是愛神厄洛斯。
偉大的太陽神阿波羅也抵不過愛神之箭，如此瀟灑倜儻、英俊風(fēng)流、才華橫溢，也無法贏得喜歡的人的芳心。更何況是作為凡人的我們呢，也逃不脫愛情之苦，佛經(jīng)里稱之為八苦之愛別離苦及求不得苦。
2. 從結(jié)束開始
有位朋友失戀了，在微信上和我聊天，而我語言蒼白一時之間實在是找不出什么話語來安慰。作為朋友，我亦不想你遭此罪，然而有些洶涌的河流只能你一個人渡過去。
失戀，對于大部分人來說一時之間都是無法接受的，甚至?xí)X得痛苦難耐。佛教認(rèn)為人生皆苦，而失戀則是佛教八苦之愛別離苦及求不得苦，所以我們要明白苦只不過是人生的常態(tài)，當(dāng)體悟到這個的時候也許就不會那么苦了——自己和別人并無兩樣。既然痛苦并無兩樣，那么也要相信恢復(fù)也并無兩樣。
失戀是一段親密關(guān)系的解體，也即意味著一段關(guān)系的結(jié)束，但是結(jié)束不是結(jié)束，而是開始。因為這是一個極其難得的反思、審視自己的機會。蘇格拉底曾經(jīng)說過“未經(jīng)審視的人生不值得一過”，現(xiàn)在機會來了就要好好抓住。
當(dāng)處在親密關(guān)系中的時候，我們是在一個舒適區(qū)，而一般人人在舒適區(qū)內(nèi)獲得進(jìn)步是比較小的?，F(xiàn)在失戀了，從親密關(guān)系中走了出來，也即走出舒適區(qū)，走出舒適區(qū)域意味著成長的可能性，不要讓這個機會溜走了，即便在痛苦中掙扎是如此之難。這個時候首先要讓自己接受失戀的這個事實——想盡各種方法讓自己接受。也許會喝莫名其妙的酒，度過數(shù)個日不能食，夜不能寐的日子。即便是像公園里的大叔大媽認(rèn)為撞樹能強生健體的奇怪偏方也要去嘗試啊。
這個時候的思考絕對不要過度自責(zé)，不要急著尋求一個確定的答案，因為這個時候永遠(yuǎn)都得不到滿意的答案。等到有一天，你覺得沒有那么痛的時候可能會冷靜下來仔細(xì)地思考，然后再過了很久很久，才能恍然大悟，“啊，原來是這樣”的茅塞頓開就會出現(xiàn)在你腦海里。
鑰匙永遠(yuǎn)不在鎖上，最好去別處尋找打開問題的鑰匙。所以這個時候也可以“隨心所欲”去做自己一直想做而沒有做過的事，也可以認(rèn)識新的朋友或者重新聯(lián)系不熟悉的朋友和他們聊聊天。允許自己在一定范圍內(nèi)做些“傻事”。在這其中，如果你想恢復(fù)自己，一定會有所體悟。
所有失意時光都是難得和自己相處的好時光。
3. 悉了是、知本無
即便是杯水車薪，我也還是想把這兩段話送給你，和還沒有失戀的人。
以暫時保管的心情面對愛：
莊子說的一個故事，有一個人擁有一個寶貝，他每天都把寶貝帶在身上，因為他覺得每個人都想竊取，他很不放心。有一天，他在換衣服時，差點把這個寶貝弄丟了，他覺得好難過。莊子就說，你覺得這個寶貝是你的，家人拿去就是失去，可是你如果把它想成這個寶貝是你家的，那么即使被家人拿去，還是在家里，還是你的。
他覺得有道理，就開始把東西放在家里。可是有一天，這個寶貝被鄰居拿走了，他覺得很受不了，他失去了這個寶貝。莊子就說，你如果把這個寶貝當(dāng)做是整個社區(qū)的，即使被鄰居拿去，還是你的，不是很快樂嗎？
后來，這個寶貝又被其他村莊的人偷走了……莊子就一步一步把他的愛擴大，最后就是以“天下為私”，如果你覺得這個寶貝是天下所有，那么不管它到哪里，都是你的。莊子的意思是人皆有私心，但可以把私心擴大到整個天下，這句話聽起來很吊詭，可是，它就是一種智慧，非常難做到，但不是絕對不可能。用這個種態(tài)度去面對自己最愛的東西，所有被稱為寶貝的東西、你最害怕失去的東西，你才不會害怕。因為沒有一種東西是不會失去的，即使是在空間上你沒有失去，總有一天你也會在時間上失去。
所有的“寶貝”你都只能暫時保管，用一種暫時保管的心情，去面對愛情，其實會好過一點、寬容一點。而且，既然是個寶貝，就絕對不會只有你一個人愛，如果只有你一個人愛，它就不是寶貝。這里面的沖突，自己慢慢去體會、去調(diào)整，當(dāng)你失去的那一天，你會少一點憤怒、少一點怨氣、少一點嫉妒——我只是說少一點，不是沒有，因為連我自己也做不到。（蔣勛《生活十講》）
把自己當(dāng)作這個世界的客居者：
我們就確認(rèn)這樣一個歸依，這樣一個安心，在娑婆世界我們就稱客居了。這客居很重要！我們客居娑婆，等于說是客居在作用的狀態(tài)下，它是雜染的作用，你的業(yè)習(xí)也不過是客居。你現(xiàn)在居住的世界是客居，你所有的財產(chǎn)也是在客居下得到的，失去了也沒什么，都是客居下的東西。在客居下我們就好認(rèn)知這個世界了，對這個世界得失或善惡的固執(zhí)就慢慢淡化了。我們把固執(zhí)的認(rèn)真變得輕松、開放，我們的心智與作為也就從容起來了。你在這個正定聚就是安心從容地生活——你能從容起來！在這個多災(zāi)多難、相互擠壓的娑婆世界中作為，你若沒有一個安心處所，那真的不安穩(wěn)，尤其生老病死的變異會使你不安穩(wěn)。無論你考慮不考慮，它都是那么現(xiàn)實與不可操縱。(慈法師語）
悉了是、知本無。我自己常用這十二字來觀照人與人之間的因緣：因緣散、因緣會、悉了是、知本無。因緣來了就好好珍惜對待，走了要體悟到其實是散聚本無，所謂能如來者也要能如去，隨順之。
