洛克的這本名著，雖然創(chuàng)作于17世紀，距今已經(jīng)300多年了，但是今天讀來，仍然覺得很有意義。很多思想并沒有過時。
這里簡單總結下他的教育思想，首先，他認為教育的目標是培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的紳士，按現(xiàn)在的標準就是一個企業(yè)家或事業(yè)家。因此德行的培養(yǎng)是首要的，其次是體魄，最后才是學問。這一點和我國的教育理念很像。然后，教育孩子的方法，他認為是快樂教育，是寓教于樂。因為他認為游戲和善變是兒童的天性，渴望自由也是兒童的天性。因此如果把學習當做一種負擔，一個任務強加到兒童身上，那么他們就會逆反，打心里討厭學習，自然學習的效果就大打折扣了。洛克強調(diào)，學習要通過誘導的方法來進行，讓兒童自然的開始學習，在游戲中學習，把學習當做是對兒童的一種獎勵來對待，使他們認知到通過學習，他們可以獲得別人不具有的知識和技能，因此可以獲得超出他人的力量和認識，使他們超越不學習的人。
教育漫談
1 教育的意義
1.1 人生幸福的簡短描述：健全的心智寓與健康的身體
2 教育的內(nèi)容
2.1 健康教育
2.1.1 總論
2.1.1.1 為什么要健康
2.1.1.1.1 身體是革命的本錢
2.1.1.2 父母怎么保持子女的健康
2.1.1.2.1 不溺愛，放手讓子女就勞動，多經(jīng)歷風雨，身體自然健康，像農(nóng)民的兒子一樣
2.1.2 飲食
2.1.2.1 飲食
2.1.2.1.1 清淡而簡單
2.1.2.1.2 2，3歲以前，禁止肉食
2.1.2.1.3 少放調(diào)料，少放鹽
2.1.2.1.4 最好的早餐是只吃面包
2.1.2.1.5 兒童不可喝酒，少喝飲料
2.1.2.2 水果
2.1.2.2.1 兒童應該完全不吃甜瓜、桃子、大部分種類的梅子和英國葡萄
2.1.2.2.1.1 汁液不利于健康
2.1.2.2.2 熟了的草莓，櫻桃，醋栗和覆盆子，蘋果，梨可以吃
2.1.2.2.3 飯前或兩餐之間吃，早餐吃一點水果
2.1.2.2.4 吃水果時吃一點面包
2.1.2.2.5 水果一定要完全成熟的
2.1.2.2.6 一切糖果蜜餞之類的東西都要避免去吃
2.1.3 保健
2.1.3.1 保暖問題
2.1.3.1.1 無論冬天還是夏天，孩子不要穿得太暖
2.1.3.1.2 人類的身體適應性很強，只要從小習慣嚴寒或者酷熱的環(huán)境，長大以后也不會感覺冷或者熱
2.1.3.2 衣著
2.1.3.2.1 孩子的衣服不能做的太緊，尤其是胸口的部分
2.1.3.2.2 緊身和狹小的衣服，自然導致胸部狹窄、呼吸短促，肺功能衰弱和上身佝僂。
2.1.3.3 睡眠
2.1.3.3.1 兒童要多睡
2.1.3.3.2 要養(yǎng)成早睡早起的好習慣
2.1.3.3.3 睡硬床，蓋棉被，不要羽絨被
2.1.3.3.3.1 硬床能夠鍛煉體格
2.1.3.3.3.2 羽絨被會消融體魄，常常導致虛弱和短命
2.1.3.4 便秘
2.1.3.4.1 練習每日早餐以后大便的習慣
2.1.4 鍛煉
2.1.4.1 冷水鍛煉
2.1.4.1.1 它應當每天用冷水洗腳
2.1.4.1.2 鞋子也要做的薄一些，使水透得進去
2.1.4.1.3 鍛煉最好從春天開始，先用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，不論冬夏
2.1.4.1.4 冷水浴
2.1.4.1.4.1 古代德國人和今天的愛爾蘭人對兒童要求洗冷水浴
2.1.4.2 游泳和戶外運動
2.1.4.2.1 游泳是一種應付急需的技能
2.1.4.2.2 戶外運動培養(yǎng)風吹日曬的能力
2.1.4.2.3 戶外運動注意事項
2.1.4.2.3.1 出汗后不能馬上喝冷水
2.1.4.2.3.2 出汗后不能坐在或躺在寒冷潮濕的地上
2.1.5 醫(yī)藥
2.1.5.1 千萬不要濫用藥物，否則不僅不能預防疾病，反而會引起疾病
2.1.6 身體健康的原則
2.1.6.1 多吸新鮮空氣
2.1.6.2 要有充分的運動和睡眠
2.1.6.3 飲食要清淡
2.1.6.4 不喝酒或烈性飲料
2.1.6.5 藥物少用或不用
2.1.6.6 衣服不可過暖過緊
2.1.6.7 頭部和腳步要保持涼爽
2.1.6.8 腳要習慣于冷水并常常與水保持接觸
2.2 品德教育
2.2.1 總論
2.2.1.1 一切德行和價值的偉大原則和基礎便在于：一個人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認為是最好的指導，雖然欲望傾向于另一個方向
2.2.2 品格培養(yǎng)
2.2.2.1 欲望服從理性
2.2.2.1.1 兒童從嬰兒時期開始就應當克制自己的欲望，而不應懷有什么渴求
2.2.2.1.2 兒童想要的東西或想做的事，如果不適合他們，就不應當因為他們年齡還小，便允許他們：無論他們?yōu)榱耸裁醇m纏不休，也不應當允許，正因為他們糾纏，就更不應該讓他們得到。
2.2.2.1.3 無論什么東西，一旦拒絕給予兒童之后，就決不能因為他們哭泣懇求，再給予他們，除非是有意教他們變得沒有耐心和令人討厭。
2.2.2.2 榮譽心和羞恥心
2.2.2.2.1 人們一旦領略到尊重和恥辱的含義，尊重和恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽、知道羞恥，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則會永遠發(fā)生作用，使他們走上正道。
2.2.2.2.2 第一，兒童對于表揚和稱贊是極為敏感的。他們感到受到別人的尊重和贊譽是一種快樂，尤其是受到父母和自己所依賴的人的尊重和贊譽的時候。
2.2.2.2.2.1 假如父母看見子女好的行為就加以贊揚，看見不好的行為就表現(xiàn)出生氣和冷淡，同時周圍的人都用同樣的態(tài)度去對待他們，那么，要不了多久兒童就會感受到其中的差別
2.2.2.2.2.2 這種辦法如果堅持下去，我相信其功效一定比威嚇或者打罵要大得多，威嚇和打罵如果成了家常便飯就會失去力量，而如果不能隨之使兒童感到羞恥則沒有用處。
2.2.2.2.2.3 所以除了后面所說的極端情況之外，應該禁止使用威嚇和打罵。
2.2.2.2.3 第二，為了使兒童更加深切的感受到被尊重的快樂和被屈辱的羞恥，并增加這種感受的分量，在兒童感受到尊重的同時，應當始終伴隨有其他各種令人愉快的事物。在兒童感受到屈辱的羞恥的同時，應當始終伴隨有其他各種令人不快的事物。
2.2.2.2.3.1 這種令人愉快或不快的事物，并不是獎勵或懲罰。而是作為兒童良好行為或不良行為所導致的受尊重或被羞辱的狀態(tài)的必然的，始終伴隨的結果而出現(xiàn)的。
2.2.2.2.3.2 用這種辦法，就可以盡可能使兒童認識到，凡是行為良好受人尊重、得到他人贊揚的的人，必定為人人所喜愛，結果自然得到其他各種美好的事物；與此相反，凡行為不端而被人看不起，不愛惜自己名譽的人，就不可避免地要遭受別人的冷淡和輕視；結果無論什么能使他滿足或使他高興的東西他都得不到。
2.2.2.2.3.3 這種辦法可以使兒童獲得一種固定不變的經(jīng)驗，教給他們知道，他們所喜愛的事物只有名譽良好的人才能得到，才能享受，這樣，兒童的欲望反而有助于他們的德行。
2.2.2.2.4 困難在于，當父親不給孩子好臉色時，家庭的其他人態(tài)度不一致，致使效果完全被破壞掉
2.2.2.2.4.1 因此當父母不給孩子好臉色時，其他的人都應該以同樣的冷淡態(tài)度對待他，任何人都不能給他一點好臉色，知道還自己請求原諒、改正錯誤、恢復了自己以往的名譽時位置。
2.2.2.2.4.2 只要這種方法能夠堅持下去，我相信，是很少用得著去打罵孩子的，兒童為了求得自己的舒服和滿足，不用打罵，就會很快學會去博得他人的稱贊，而不去做那些他們發(fā)覺是人人反對的、必定會使自己吃苦的事情
2.2.2.2.4.3 這可以使他們學會謙遜和知恥；
2.2.2.2.5 只有發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和不愿得罪于人的畏懼心，才能成為真正的約束。只有這兩者才配掌管御人的僵索，使得兒童走上正道
2.2.2.2.6 兒童的錯誤行為有時是不能容忍的，必須加以斥責，因而斥責不僅應當出于冷靜嚴肅的、不懂情感的詞句，并且應當背著別人在私下里進行。
2.2.2.2.7 但當兒童應當受到贊揚時，則應當當著別人的面去贊揚他們。
2.2.2.3 孩子氣不必管
2.2.2.3.1 兒童時期特有的、由于年齡而不是作為人所產(chǎn)生的過失，假如留待時間、模仿與成熟的年歲去加以改正，兒童便可以免受很多誤用而無益的懲罰。
2.2.2.4 如何立規(guī)矩
2.2.2.4.1 不要讓兒童牢記很多規(guī)則和教訓，而那些規(guī)則和教訓對他們來說常常是不能理解的，總是聽后就忘記了。
2.2.2.4.2 假如想讓兒童做某件事，或者想要他們換個做法，結果他們還是忘了做，或者做的不好，你應當讓他們反復去做，直到做好為止；
2.2.2.4.2.1 這種辦法有2個好處，第一，你可以借此知道某件事情而是否有能力去做，是否可以對兒童抱有期望。
2.2.2.4.2.2 第二，一種動作經(jīng)過多次練習，可以在他們身上變成習慣，他便不必靠記憶和回想，就能自認而然的做出來了，記憶和回想是謹慎和年歲的伴隨物，不是童年的伴隨物。
2.2.2.4.3 你對兒子所定的規(guī)則應該越少越好，寧可少于而不可多于表面上看來是絕對必須的。
2.2.2.4.3.1 規(guī)則太多的結果有2種
2.2.2.4.3.1.1 要么因為規(guī)矩太多，孩子記不住常常受到懲罰，導致結果不好。
2.2.2.4.3.1.2 要么就是兒童違犯了某些規(guī)則而你卻不加以懲罰，結果他勢必輕視這些規(guī)則，而你的威信在他的心目中也就降低了。
2.2.2.4.3.2 規(guī)則應該少定，一旦定下后就要讓孩子們嚴格遵守。
2.2.2.4.3.3 年齡越小所需的規(guī)則也越少，隨著年齡的增長，一種規(guī)則經(jīng)過練習而得到了確立，可以再增加另外一種規(guī)則。
2.2.2.5 禮貌
2.2.2.5.1 學習禮貌與其借助于規(guī)則，不如借助于榜樣
2.2.2.5.2 我覺得跳舞最能使兒童具有適當?shù)淖孕判呐c舉止，使他們能夠與年長的人交往
2.2.2.5.3 你一定要在他的內(nèi)心中建立起善良仁愛的原則；盡可能利用名譽、贊揚以及隨名譽贊揚而來的種種美好的事物，使這種善良仁愛的原則變成一種習慣。
2.2.2.5.4 孩子很小的時候，無論有什么粗心大意的地方，只要其中沒有驕傲和天性不良的跡象，都是可以原諒的；但是他們的任何行為如果顯露了這種跡象，那就應該按照以上所說的方法，立刻加以糾正。
2.2.2.5.5 應該事先進行教導，讓兒童知道該做什么，并且還應反復練習合適的做法，而不應該臨時要兒童去做它們事先根本沒有做過，也不知道應當怎樣去做的事情。
2.2.2.5.6 每逢事到臨頭便訓斥一頓，那不是在教導他們，而是在無故的煩擾折磨他們
2.2.2.5.7 最能影響兒童的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人與他們周圍的人的言行。兒童（不，成人也一樣）的舉止大半是模仿得來的。
2.2.2.6 同伴
2.2.2.6.1 仆人對兒童的奉承會使父母對兒童的斥責失去效力，從而損害父母的威信
2.2.2.6.2 一個年輕人在離開父母的住宅和導師的保護之前，應該具有堅定的決心，應該熟悉人性，使自己的德行不至于發(fā)生動搖，否則，如果他對交友的危險不夠了解，不能堅定地抗拒一切誘惑，他就很容易陷入某種危險的歧途，走上致命的絕境。
2.2.2.6.3 學生的精神和禮物的形成是需要不斷予以注意的，并且還需要有針對性的進行個別教導，這在大群大群的學生中間是做不到的。
2.2.2.6.4 造一個一個人才的東西，不是學生中間玩弄的惡作劇或欺騙，不是他們的彼此無禮，也不是一起偷盜一座果園的周到的計謀；要造就一個能干的人，需要的事正直、慷慨大方和嚴肅認真的品質，并加以觀察和勤奮，而這些品質我認為學校里的學生們是不能彼此學到多少的。
2.2.2.6.5 邪惡在我們這個時代真是成熟的太快了，很早就在年輕人身上撒下了種子。
2.2.2.6.6 淫逸放蕩會消磨人的勇氣；一旦荒淫的行為吞食了真正的榮譽感，勇氣是很少能夠繼續(xù)存在的。
2.2.2.6.7 教育上難以做到而又極有價值的那部分目標，是德行。唯有德行才是堅實的真正的善，導師不僅僅應該教導談論它，而且應該利用教育的工作和技巧，將它灌輸給心靈，固定在心靈里面，并且決不能停止，直至年輕人對它發(fā)生真正的愛好，把自己的力量、榮譽和快樂放在德行之中。
2.2.2.6.8 如果做父親的人一點也不愿費神教養(yǎng)自己的兒子，那是最壞的制家辦法；無論他的境遇如何，親自教養(yǎng)子女都是父親能夠留給子女的最好的事物。
2.2.2.7 父母師長以身作則
2.2.2.7.1 我們每個人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人。你不愿意他去仿效的是 ，你自己決不可在他的面前做。
2.2.2.7.2 因為應當永遠記住，兒童之愛冒充成人要比我們料想的早
2.2.2.8 說理和榜樣示范
2.2.2.8.1 兒童一到說話的年齡，就懂得道理了；假如我的觀察不錯的話，他們希望被人看做具有理性的動物，比我們想象的年齡還要早。
2.2.2.8.2 棍棒懲罰是最不可取的一種方法，所以也是最后才可以使用的方法，只有在極端的情況下，一切溫和的的方法都試驗過了，都失敗了，才可以采用。
2.2.2.8.3 阻止這種過失的最好的方法，我已經(jīng)說過，是在第一次發(fā)現(xiàn)兒童具有邪惡傾向的行為時，立即表示出一種驚愕的態(tài)度。
2.2.2.8.3.1 例如第一次發(fā)現(xiàn)兒童說謊，最初的醫(yī)治方法，應當把它當做一件奇怪可怕的事，說想不到他居然會做出這種事情，使他感到羞愧而不再做這種事情。
2.2.2.9 教養(yǎng)
2.2.2.9.1 美德是真正的精神財富，但是讓他們生出光彩的，乃是良好的教養(yǎng)：任何人若要受人歡迎，他的行動就不僅要有力量，而且要優(yōu)美。
2.2.2.9.2 在沒有教養(yǎng)的人身上，勇敢?guī)в幸靶U的色彩；學問變成了迂氣；才智變成了滑稽；率直變成了粗俗；善良變成了諂媚。缺少了教養(yǎng)，無論什么美德都會變樣，反而對美德的擁有者不利。
2.2.2.9.3 沒有經(jīng)過琢磨的鉆石，是沒人喜歡的，這種鉆石戴了也顯不出價值。
2.2.2.9.4 在大多數(shù)情況下，做事的態(tài)度對后果的影響，較之所做的事還要大；他人之感到滿意或厭惡，也就在于這個態(tài)度。
2.2.2.9.5 這不在于脫帽致禮，也不在于見面問好，而在于根據(jù)不同的人在不同的場合，自己的言談、表情、動作、姿態(tài)、位置，等等，全都做得鎮(zhèn)定自如，而這些東西是只能通過習慣和踐行才能學會的。
2.2.2.9.6 一個人的言談舉止，只有到了習慣成自然的時候，才能做得恰到好處，就像技藝高超的音樂家，指端所觸，無不成調(diào)，不必用心，也不必思索。
2.2.2.9.7 良好的教養(yǎng)，是最需要由導師來調(diào)教養(yǎng)成的，因為教養(yǎng)方面的錯誤雖然最初就會被別人注意，但最后才能為本人聽到。這種錯誤，不僅一般人極愛加以非議；而且他們的非議，犯者本人往往是永遠聽不到的，他無法利用別人的評判予以改進。
2.2.2.10 人情世故
2.2.2.10.1 導師除了應具有良好的教養(yǎng)以外，還應該深知人情世故；他應該懂得他那個時代人們的行徑、脾性、罪惡、騙術和缺點，尤其是他本國的人。
2.2.2.10.2 學生到了能夠懂這些事情的時候，他應當能把這些事情告訴學生；
2.2.2.10.3 他應該能使學生練達人情；應該向學生揭穿人們的各種假面具，使學生看得出假面具下的真相。
2.2.2.10.4 導致應該教導學生，使學生懂得，如何去推測和防備不得不與之打交道的人的圖謀，對人既不過分多疑，也不過分輕信；
2.2.2.10.5 使學生熟悉人世的真是情況，既不過高也不過低的評價一個人
2.2.2.10.6 讓孩子突然脫離導師的指導，突然被拋入社會，一切全靠自己，這樣做不無立即墮落的明顯危險。
2.2.2.10.7 防止這種弊病的最好方法之一，就是在他踏入社會以前，便把社會的真情實況告訴他，他應該逐漸得知各種流行的邪惡，應該得到警告，懂得那些以敗壞他人為己任的人的做法和圖謀。他應該被告知那種人所用的手段和所設的陷阱；此外還要不時把世上正在這樣墮落或已經(jīng)這樣墮落的人的可悲可笑的事例放到他的眼前。
2.2.2.10.8 對于人世的唯一防備，就是對它有透徹的認識；
2.2.2.10.9 一個年輕的紳士應在他的承受能力以內(nèi)逐步走入社會；而且越早越好，以便能夠得到可靠的、有能力的人的指導。
2.2.2.10.10 他應該事前得到警告，什么人會反對他，什么人會誤導他，什么人會陷害他，什么人才會為他效力。
2.2.2.10.11 正確的判斷人和聰明的與人相處，其用處要比會說希臘人或拉丁文或者能言善辯大得多；也要比自認哲學和形而上學的深奧理論塞滿子女的腦袋有用的多。
2.2.2.10.12 一個人如果沒有德行，不懂人情世故，沒有禮貌，那么他在哪兒也不會有成就，不會有價值。
2.2.2.10.13 導師的重大任務在于
2.2.2.10.13.1 塑造學生的言行舉止
2.2.2.10.13.2 培養(yǎng)學生的心靈
2.2.2.10.13.3 使學生養(yǎng)成良好的習慣
2.2.2.10.13.4 樹立德行與智慧的原則
2.2.2.10.13.5 在于講人世的真實情況逐漸的顯示給學生
2.2.2.10.13.6 使學生喜愛并且模仿優(yōu)良的值得被人稱譽的行為
2.2.2.10.13.7 在于培養(yǎng)學生的活力、積極主動的精神和勤奮不懈的品質
2.2.2.10.14 子女的時間應該用來學習那些對自己的將來有用的東西，而不應該用來使自己的頭腦填滿了許多廢物，那些廢物的大部分，他們通常是一輩子也決不會再去考慮的；
2.2.2.11 親切溝通
2.2.2.11.1 原則：孩子越小的時候約嚴厲，隨著孩子長大，逐漸放松管制。
2.2.2.11.1.1 理由是隨著孩子年齡的增長，做事會較為審慎，行為也趨于良好。
2.2.2.11.2 當孩子已經(jīng)長大，能夠和他親近的時候，做父親的還應該進一步和他親切談談；甚至可以就他所知道的事情，征求他的意見，和他商量商量。
2.2.2.11.2.1 這樣可以讓孩子進行認真的思考
2.2.2.11.2.2 另外就是他對你的友誼
2.2.2.11.2.2.1 建立和鞏固友誼與善意的最好方法，莫過于相互信賴地閑談自己的心事與家常事務。
2.2.2.11.3 不過，無論他向你請教什么事情，只要那事情不會導致致命的不可補救的過失，你一定要僅僅以一個有凈多經(jīng)驗的朋友的身份出現(xiàn)，對他發(fā)表意見。在你的意見中，不要摻入命令或權威的成分，也不要含有你對一個平等的人或一個生人不會說的話
2.2.2.11.3.1 否則，他從此以后就再也不會向你請教了。
2.2.2.12 讓孩子敬畏
2.2.2.12.1 你讓兒子感覺到他依賴于你、受你的管束，從而樹立起父親的權威；
2.2.2.12.2 如果他頑固的堅持去做你所禁止的任何邪惡之事，尤其是說謊，你就堅定不移的始終對他采取嚴厲的態(tài)度，從而使他對你產(chǎn)生了一種必要的畏懼心理。
2.2.2.12.3 另一方面，你讓他充分享有與他年齡相稱的自由，對他在年幼時必需的、就像肉食和睡眠一樣不能缺少的幼稚舉動和歡樂態(tài)度，從來不當面加以約束，從而使他成了你的一個伴侶，你寬容他、愛憐他，贊揚他。
2.2.2.13 摸子女的脾性
2.2.2.13.1 人有各種各樣的心理和脾性，并不亞于人有各種各樣的容貌和體型；
2.2.2.13.2 但是心理上的特征，卻是在兒童還沒有學會如何去隱瞞自己的弱點、還不懂得如何裝模作樣的來掩蓋自己的不良傾向的時候，最容易看清楚。
2.2.2.13.3 因此，應及時的去考察你兒子的脾性。而且要在他受約束最小，正在游戲、自以為不在你的視線之內(nèi)的時候去考察。
2.2.2.13.4 要看看，他的主要的感情和主要的傾向是什么
2.2.2.13.4.1 他是厲害的還是溫和的
2.2.2.13.4.2 大膽的還是羞怯的
2.2.2.13.4.3 心慈的還是殘酷的
2.2.2.13.4.4 坦率的還是含蓄的等等
2.2.2.13.5 他脾性的不同，你對待他的方法就也要不同
2.2.2.14 如何對待子女的各種要求
2.2.2.14.1 兒童的普遍天性：自由和統(tǒng)治
2.2.2.14.2 舉例1：兒童出生后不久就會僅僅為了如愿而哭泣，使性子，鬧別扭，他們想要別人順從他們的愿望
2.2.2.14.3 舉例2：另一件表現(xiàn)兒童喜愛統(tǒng)治的事情，是他們想要把各種東西據(jù)為己有，他們想要占有，并為此得到的權力以及隨意處分物品的權力，而感到高興。
2.2.2.14.4 這兩種心理，幾乎是是一切擾亂人類生活的不公正與競爭的根源。
2.2.2.14.5 如何培訓子女相反的習慣
2.2.2.14.5.1 第一，兒童懇求的東西，決不可讓他得到，他哭著要的東西，就更不能讓他得到。
2.2.2.14.5.1.1 我的意思不是說兒童不可以向父母要任何東西。
2.2.2.14.5.1.2 兒童有向父母訴說自己的各種需要，父母們也應當盡量和善的聽取兒童的訴說，并滿足他們的需要。
2.2.2.14.5.2 第二，要區(qū)分自然的需要和奢侈的需要的
2.2.2.14.5.2.1 有些事情得不到就會使人痛苦，比如傷病，饑餓，干渴，寒冷，失眠以及勞累的身體得不到休息或放松等等
2.2.2.14.5.2.2 自然的需要產(chǎn)生的痛苦是一種警告，我們要提防此后隨之而來的更大的危害。
2.2.2.14.5.2.3 愛好的需要，比如當兒童提出需要衣服時，應該讓他們得到衣服；但是如果他們提出要這種料子或那種顏色的衣服，那就決不可讓他們得到。
2.2.2.14.5.3 第三，自然的需要要滿足，但是奢侈的需要的要拒絕
2.2.2.14.5.4 目的：不要讓兒童的快樂建立在由于支配、統(tǒng)治他人從而得到了超出自己必需的東西。簡言之，自由要保護，但是統(tǒng)治、支配他們的天性要抑制和改造。
2.2.2.14.5.5 就兒童的每一個行為而言，無論它涉及什么事情，是大事還是小事，我們主要應當考慮的是，它將對兒童的心靈產(chǎn)生什么影響；它會使兒童養(yǎng)成什么樣的習慣；當兒童的年歲大了一些的時候，它是否還適合他；如何對他加以鼓勵，當他長大成人后他會把他引向何處。
2.2.2.14.5.6 用他們喜歡的東西去獎勵他們的謙虛和沉默，也會使他們體會到當初極力要他們這樣服從的人的愛。這種獎勵應當作為他們良好行為的一種自然結果，而不應當作為一種交換條件。
2.2.2.14.5.7 注意：如果他們能夠從別人那里得到你拒絕給予的東西，那么你便會白費力氣，而且還會失去他們對你的愛和崇敬。這種情況是應當堅決予以制止、小心加以防備的。
2.2.2.14.5.8 在消遣方面讓兒童擁有自由，還有一個好處，那就是可以由此發(fā)現(xiàn)他們的天然的脾性，顯示他們的愛好和才能，從而能夠指導明智的父母去為他們選擇生活和事業(yè)的道路，同時，如果發(fā)現(xiàn)兒童的本性中存在著可能會把他們引入歧路的愛好，也可以為他們選擇恰當?shù)难a救辦法。
2.2.2.14.5.9 第二，兒童在一起時常常爭強好勝，無論是誰發(fā)動了這種爭斗，都一定要受到制裁。
2.2.2.14.5.10 不僅如此，還要教會他們?nèi)伺c人之間所應當具有的一切尊重、殷勤和禮貌。
2.2.2.14.5.11 對于兒童的告狀，通常都只不過是一些憤怒和報復的嚷嚷，目的是想得到別人的支持。此時，不應接納，也不應聽取。容許他們 抱怨叫屈，會使他們的精神變得脆弱。
2.2.2.15 慷慨和公正
2.2.2.15.1 慷慨的品質要加以培養(yǎng)。并用大量的贊譽和榮譽來予以鼓勵，要時刻留心，不讓他由于慷慨而受到任何損失。他無論做了什么慷慨的事，每次都應該得到加重的報酬。
2.2.2.15.2 要讓他感到，他對別人好，這對他自己來說并不是一件吃虧的事；而會是受到好處的人與旁觀的人也對他好。
2.2.2.15.3 我們應該格外注意，不可讓兒童違犯公正的原則:無論什么時候他們違犯了公正，都應當加以糾正，如有必要，還應嚴厲旳予以訓斥。
2.2.2.15.4 我們最初的行動，受自愛的支配多，而受理性或反省的支配少，所以兒童做事情，非常容易偏離是非的正當標準。
2.2.2.15.5 內(nèi)心中的是非標準，是成熟的理性與認真的反省的結果。
2.2.2.15.6 兒童第一次表現(xiàn)出不公正的傾向時，父母和導師就要對此表示驚愕和憎惡，來把他克服下去
2.2.2.15.7 假如他們不是由于錯誤，而是出于意志上的專橫，做出了不公正的行為，并且經(jīng)過溫和的責備與羞辱之后，仍然不能改正不正當?shù)呢澙穬A向，那就只能使用比較粗魯?shù)姆椒?，去拿走他們所看重，并自以為屬于自己的東西。
2.2.2.15.8 要讓他明白，他們自己如果不公正的占有別人的東西，那是不會有什么好處的，世界上還有比他們更強有力的人。
2.2.2.15.9 習慣所起的作用是比理性更加持久的，其作用的方式也比理智更加簡捷，理性在我們最需要他的時候，很少公平的受到我們的請教，被我們服從的時候那就更少了。
2.2.2.16 如何對待子女的哭鬧
2.2.2.16.1 哭泣是兒童身上一種不應予以容忍的缺點
2.2.2.16.2 兒童哭泣有兩種
2.2.2.16.2.1 一種是不屈、跋扈的
2.2.2.16.2.1.1 當他們得不到某樣東西時的抗議
2.2.2.16.2.2 一種是抱怨的、哀訴行的
2.2.2.16.2.2.1 有時是出于痛苦或真正的悲傷，于是悲泣起來
2.2.2.16.3 how
2.2.2.16.3.1 不屈或意欲的哭泣，是絕對不應當許可的。如果兒童受了責罰就去哭，那么責罰的好處就會被抵消；責罰所引起的，若是他們這樣公然的反抗，那么只會使他們變得更壞。
2.2.2.16.3.2 精神脆弱的確應該加以防止或醫(yī)治，而哭泣是我所知道的事物中，最能夠是兒童的精神變得脆弱的；因此從另一方面看，防止精神脆弱的方法，就莫過于阻止兒童去哭泣
2.2.2.16.3.3 兒童由于磕碰和跌倒，受了輕微的傷害，不應當為此去憐憫他們，而應該讓他們重新再來；這樣做，不僅可以讓他們停止哭泣，而且比責備后憐憫能夠更好的醫(yī)治他們的疏忽的毛病，防止他們下次再跌。
2.2.2.16.4 警句：
2.2.2.16.4.1 人生要遇到許多磨難，我們不能對每一件輕微的傷害都過于敏感
2.2.2.16.4.2 凡不能使我們的心靈屈服的東西，就只能產(chǎn)生輕微的印象，只會對我們造成微不足道的傷害。
2.2.2.16.4.3 心靈的這種強壯與無動于衷，使我們抵御一般罪惡和人生意外的最好武器；由于這種脾性的獲得，主要來自于練習與習慣，所以應當及早開始鍛煉。
2.2.2.17 勇敢堅毅
2.2.2.17.1 恐懼
2.2.2.17.1.1 恐懼是一種情感，有了恐懼心，就會對我們提出警告，要我們趕緊努力，讓我們防備災禍的到來。
2.2.2.17.1.2 所以，遇到再獲不知道害怕，那不是一個理性動物的果敢，而是一種獸性的狂暴。
2.2.2.17.2 勇氣
2.2.2.17.2.1 勇氣使我們能夠承受我們所恐懼的危險和我們所感受的災難，他對我們這種四面受敵的人生，是非常有用的；因此，最好能夠盡早地使兒童具備這種武裝。
2.2.2.17.2.2 一旦危險降臨，恐懼是不能沒有的，沒有恐懼，那是愚蠢；有危險就應當感到危險，要有足夠的恐懼心，來保持我們的頭腦清醒，激發(fā)我們的注意力、努力和精力；但是不應當然他來擾亂我們鎮(zhèn)靜的運用理性，也不應當讓它妨礙我們?nèi)?zhí)行理性的指示。
2.2.2.17.3 堅忍
2.2.2.17.3.1 真正的堅忍，是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮(zhèn)靜自如，能夠泰然自若的盡到自己的責任。
2.2.2.17.3.2 兒童年幼的時候，我們往往會忽略對他們進行這種重要的照料，這也許是他們長大成人之后，極少有人充分具有這種美德的原因
2.2.2.17.4 如何培養(yǎng)沉著冷靜
2.2.2.17.4.1 第一，在兒童年幼的時候，小心的不讓他們受到各種驚嚇。不要讓他們聽到任何恐怖的談話，也不要讓他們受到可怕東西的驚擾。這會破壞他們的精神，使他們精神失常，再也恢復不了。
2.2.2.17.4.1.1 使他們在整個一生中，一聽到或想到任何恐懼的東西，就會驚慌失措；人會身不由己，難以做出任何鎮(zhèn)定的或合理的行動。
2.2.2.17.4.1.2 這種心靈軟弱畏怯，由于小時候受了驚嚇而一輩子受其影響的人，是到處可見的，因此要盡量加以防止。
2.2.2.17.4.2 第二，要漸漸的使兒童習慣于他們所過分害怕的那些東西
2.2.2.17.4.2.1 不過這里要格外小心，不能搞得太急了，也不能過早的嘗試這種治療方法。
2.2.2.17.4.2.2 在他們學會走路和說話之前，這種方法是很少用得著的
2.2.2.17.4.2.3 我們天生害怕的唯一一件事情，就是痛苦或者喪失快樂。
2.2.2.17.4.2.4 一個人如果能夠堅定的面對所怕的東西，在不太恐怖的情況下，能夠把握住自己和通常的恐懼心，那么他就為面對更為真實的危險作出了良好的準備。
2.2.2.17.4.3 舉例：如果兒童害怕青蛙，那就讓另一個人捉住青蛙，把它放到有一定距離的地方：首先然他習慣于看到它；看習慣了后再讓他走進它，不動情感的看它跳躍；然后再由別人將他抓住，讓他輕輕的觸摸；如此等等，直至他能夠自信的撥弄它，如同撥弄一只蝴蝶或麻雀一樣。
2.2.2.17.4.4 這種成功如果經(jīng)常重復，就會使他發(fā)現(xiàn)，災禍并不總是如我們的恐懼心所設想的那么可怕或那么嚴重；避免災禍的方法不是跑開，也是由于恐懼而煩擾、沮喪和裹足不前，我們的名譽或責任都要求我們前進。
2.2.2.17.4.5 既然兒童恐懼的主要基礎是痛苦，那么鍛煉兒童、使兒童不恐懼、不怕危險的方法，就是他們習慣于遭受痛苦。
2.2.2.17.4.5.1 斯巴達的榜樣充分地表明了，教育可以使年輕人習慣于承受多大的痛苦與磨難
2.2.2.17.4.5.2 任何人，一旦不再把肉體上的痛苦看做最大的災難，不把它當做最值得害怕的東西，就會在德行上取得非同小可的進步。
2.2.2.17.4.5.3 有時候要故意讓他們受點痛苦，不過必須小心，要在孩子情緒好，并且相信使他受到傷害的人本來是出于好意的時候，才能這樣做。
2.2.2.17.4.5.4 而且這種痛苦決不可超出兒童所能承受的程度，不能引起兒童的怨恨、誤會或被他看做是一種懲罰。
2.2.2.18 殘酷
2.2.2.18.1 從嬰兒時期就應當習慣于善待一切有感知的動物，不損壞或傷害任何東西
2.2.2.18.2 要培養(yǎng)年輕人的仁愛之心，就是讓他們養(yǎng)成一種習慣，在言談舉止上對那些身份低微的人，做到以禮相待。
2.2.2.19 好奇心
2.2.2.19.1 兒童的好奇心是一種追求知識的欲望，所以應當加以鼓勵
2.2.2.19.2 第一，無論兒童提出什么問題，都不可以加以制止或羞辱，也不可對他的問題進行嘲弄，而應回答他的一切問題，并根據(jù)他的年齡大小和認識能力，把他想要知道的東西向他解釋清楚。
2.2.2.19.3 第二，除了認真答復兒童的提問，還可使用一些特殊的稱譽方法。你可當著他們的面告訴他們所敬重的人，說他們已經(jīng)懂得這事那事了。
2.2.2.19.4 第三，兒童提出的問題決不可給以欺騙性的、敷衍了事的答復。如果他們遭到了冷落或者欺騙，他們很快就能察覺到，并且很快就會仿而效之，學會疏忽、掩飾和虛假等伎倆。
2.2.2.19.5 第四，有些時候，我們不妨故意讓兒童看到新奇的東西，引發(fā)他們的提問，給他們提供求知的機會，以此來激發(fā)他們的好奇心
2.2.2.19.6 你應當盡你所能，在兒童能夠理解的范圍內(nèi)使他的問題得到滿意的回答，培養(yǎng)他的判斷力，以此鼓勵它不斷提問。
2.2.2.19.7 一旦他的推理取得了點滴的進步，就要讓他因此得到信任和贊賞。如果他推理不當，也不可譏笑他的錯誤，而應和顏悅色地予以糾正。
2.2.2.19.8 理性是我們最高級而又最重要的心智能力，他的培養(yǎng)應該受到最認真的的關注；理性的正當改進與運用，乃是人生所能達到的最高境界。
2.2.2.20 說謊
2.2.2.20.1 說謊是一種惡劣的品質，是許多道德敗壞的溫床和庇護所。所以在孩子的成長過程中，應時時讓他感受到別人對說謊的極度憎惡。
2.2.2.20.2 當兒童第一次被發(fā)現(xiàn)說謊時，你最好把它當做一件駭人聽聞的事情，表示驚愕，而不應該把它當做一種普通的過失加以責備。
2.2.2.20.3 如果這樣不能讓他改正，那么當他第二次再犯是，就應當受到嚴厲的斥責，讓他感受到父母及一切注意到了此事的人的極大不快。
2.2.2.20.4 如果仍然沒有奏效，那就只好動用棍棒了。
2.2.2.20.5 找借口是一種與說謊距離不遠的缺點，而且會發(fā)展為說謊，因此兒童若有這種缺點，是不能放任不管的，不過醫(yī)治的方法仍然以羞辱比粗暴要好。
2.2.2.21 德行
2.2.2.21.1 每一個紳士希望兒子擁有的，除了留給他的家產(chǎn)以外，無非是以下四種東西：德行、智慧、教養(yǎng)和學問。
2.2.2.21.2 德行是一個紳士所具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦；一個人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛。
2.2.2.21.3 為了給德行打下基礎，應當盡早在兒童的心靈中打下一個正確的上帝觀念，要讓他知道，上帝是自住的“至高無上的存在”，是一切事物的主宰和創(chuàng)造者。
2.2.2.21.4 再次之后，要向他灌輸對一個至高無上的存在的熱愛和敬畏。開始時，這樣做就夠了，不必做進一步的解釋。
2.2.2.21.5 在兒童這個時期，一定要保護他稚嫩的心靈，不可讓他具有任何申領鬼怪的印象和觀念，也不可讓他對黑暗產(chǎn)生任何恐懼的心理。
2.2.2.21.6 這種妖魔鬼怪的思想，會使人對恐怖物產(chǎn)生強烈的印象和恐懼的情緒，他們一旦進入兒童稚嫩的心靈，就會根深蒂固，難以驅除，甚至無法根除。
2.2.2.21.7 兒童有了這種思想后，就經(jīng)常會產(chǎn)生許多奇異的幻覺，獨自一人的時候就很膽小，乃至一生都會對自己的影子和黑暗感到害怕。
2.2.2.21.8 接下來，要讓他養(yǎng)成講真話的習慣，培養(yǎng)他善良的品性。及早教他有愛心、善待他人。
2.2.2.22 智慧
2.2.2.22.1 定義：智慧是指一個人在處理自己的現(xiàn)實事物時表現(xiàn)的精明強干，并富于遠見
2.2.2.22.2 這種品質需要良好的天性、心智的運用，再加上經(jīng)驗，才能綜合而成，因此不是兒童說能具備的
2.2.2.22.3 狡猾是對智慧的模仿，卻與智慧相離最遠；他像猴子一樣，具有近似于人的外表但缺乏人的實質，因此顯得更加丑陋。
2.2.2.22.4 狡猾是理智的缺乏，卻想借助詭計和騙術來達到目的。
2.2.2.22.5 狡猾的危害在于，詭計只能利得一時，卻受害長遠。
2.2.2.22.6 培養(yǎng)兒童有智慧的最合適的準備工作乃是，讓兒童習慣于不懈的追求事物的真理，把心智用在偉大的、有價值的思想上，而遠離虛假以及總含有大量虛假成分的狡猾。
2.2.3 習慣養(yǎng)成
2.2.3.1 獎勵
2.2.3.1.1 2種錯誤做法
2.2.3.1.1.1 棍棒極其奴隸式的體罰是不合適的管教方法
2.2.3.1.1.2 用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，討取兒童的歡心，也應該小心避免
2.2.3.1.2 兒童應該學會克制自己的欲望，凡遇到理智所反對、責任所要求的時候，他應該抑制自己對于財富、服飾和飲食等事物的喜好。
2.2.3.1.3 人們一旦領略到尊重和恥辱的含義，尊重和恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽、知道羞恥，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則會永遠發(fā)生作用，使他們走上正道。
2.2.3.2 習慣的養(yǎng)成
2.2.3.2.1 你認為什么是他們必須做的，就應該利用一切機會，甚至可能的時候創(chuàng)造機會，讓他們進行不可缺少的練習，使其在他們身上固定下來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習慣。
2.2.3.2.2 第一，你讓他們練習所要養(yǎng)成的習慣的時候，要和顏悅色的進行勸導，提醒他們，而不可聲色俱厲 的責備他們，好像他們是故意違犯似的。
2.2.3.2.3 第二，不要試圖一下子培養(yǎng)過多的習慣，否則花樣太多，把他們搞得頭昏腦脹，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某個行為經(jīng)過經(jīng)常的練習，變得容易自然、他們能夠不假思索地做出來之后才可以再去培養(yǎng)另外一種習慣。
2.2.3.2.4 這種以反復的實踐來教導兒童的方法并不是要兒童去死記規(guī)則，而是在導師的監(jiān)督指導下讓兒童反復地做同一種行為，直至兒童養(yǎng)成做好那種行為的習慣。
2.2.3.2.4.1 這種方法的優(yōu)點可以讓我們知道，要兒童去做 事情是否適合于他的能力，是否適合于他的天資和稟賦；
2.2.3.2.4.2 我們不希望完全改變兒童的本性，我們無法把天性歡樂的人變得郁郁寡歡而同時卻不對他們造成損害。
2.2.3.2.5 照料兒童的人應該仔細研究兒童的天性和才能，并且應該經(jīng)常試試，看他們做什么事情比較容易，什么事情比較適合他們；應當看看他們天生是一塊什么樣的材料，這塊材料怎樣才可得到改進，適合做什么
2.2.3.2.6 每個人的天生才智都應該盡量得到發(fā)揮，但是要把另一種天資強加給他，那只會白費力氣；即便竭力加以粉飾，充其量也只能勉為其難，永遠帶有一種局促不安和矯揉造作，使人感到不舒服。
2.2.3.2.6.1 矯揉造作是由于管理和教導不善導致的。其目的是取悅別人，盡管他總是達不到這個目的，他越是勞心費神的去裝出優(yōu)雅的舉止，他離優(yōu)雅的舉止便越遠。
2.2.3.2.6.2 我們要小心提防他，因為它正是教育所產(chǎn)生的毛病
2.2.3.2.7 優(yōu)雅的舉止在于永遠自然而然的在恰當?shù)膱龊献銮‘數(shù)氖隆?/p>
2.2.3.2.7.1 一個落落大方，能控制自己的和自己的一切行為，不粗俗狹隘、不孤高傲慢、也沒沾染任何重大缺點的人，是沒有人不喜歡的
2.2.3.2.7.2 我們遇到一個溫文爾雅、友善殷勤的人，是沒有不高興的。
2.2.3.2.7.3 這種完善的心靈所自然的流露出來的行為，由于是心靈的真是標記，當然使我們感到高興
2.2.3.2.8 反之，矯揉造作使對于本應純真自如的事情的一種拙劣的勉強的模仿，缺乏那種自然的美；因為矯揉造作之中外表的行為與內(nèi)在的心靈總是不相符合的。
2.2.3.2.8.1 第一，一個人實際 不沒有某種性情，卻要裝腔作勢，竭力在外表上表現(xiàn)出這種性情；但是這種勉強做作是會自行暴露的。
2.2.3.2.8.2 第二，有時他們并不裝腔作勢，但是卻用一些與自己不相稱的舉止來表達自己所具有的性情；比如他們與人交往的時候各種勉強的動作、言行或容貌。這種情形，大都是他們只知道模仿別人，卻不知道分辨別人的行為中哪一部分是優(yōu)雅的，哪些東西是別人是性格中所特有的。
2.2.3.2.9 率真的不加造作的本性，任其自然，要比人為的丑態(tài)和那些刻意 的怪樣好得多。
2.2.3.3 培養(yǎng)興趣
2.2.3.3.1 把讀書、作文、舞蹈和外語教給兒童的正確方法，是使他們對于你要他們?nèi)W習的東西發(fā)生興趣，然后他們自己便會去用功。
2.2.3.3.2 1。兒童應學的東西，決不應當變成兒童的一種負擔，也不應當當做一種任務強加在他們身上。否則，他們立刻就會討厭他；哪怕他們以前喜愛的或至少并不討厭的事情，他們都會對它感到厭惡。
2.2.3.3.3 2。因此，即便是那些你已經(jīng)使他們對之發(fā)生了興趣的事情，如果他們還不愿意去做，你也應該少教他們?nèi)プ觥?/p>
2.2.3.3.3.1 要設法使他們自己去請教導師，就像他們經(jīng)常像玩伴請教一樣，而不要讓導師吩咐他們?nèi)W習，這樣一來，他們便覺得自己的學習史出于自愿，與干別的事沒有分別，于是他們就會高興的去學習，而學習與游戲也就變得沒有什么分別了。
2.2.3.3.3.2 最難的是如何引導第一個或是最年長的孩子；不過一旦能把他引上正道，就可以借助他來隨心所欲地去引導其余的孩子了。
2.2.3.3.4 兒童學習任何東西的最合適的時機，是當他們興致高、心里想學的時候；
2.2.3.3.4.1 1。如果這種時機沒有小心的把握住，或者這種時機根本就不經(jīng)常有，也不可因此就忽視了對兒童的管教，而任他養(yǎng)成一種怠惰的習慣。
2.2.3.3.4.2 2。雖然在沒有心思或者另有用心的時候，是學不好所學的東西的；但是仍然有一件事非常重要，值得我們?nèi)ヅ?，即教導兒童學會自我控制，能夠在權衡選擇之后，放得下干的正起勁的事，而毫不為難的高高興興地去做另外一件事情，或者能夠在任何時候擺脫懶惰的心情、精力充沛的投入到理智或別人指導去做的事情中去。
2.2.3.3.4.3 3。要想在兒童身上做到這一點，可以在他們慵懶不想做事后者想做別的事情的時候試一試，設法讓他們努力去做指定的事情。
2.2.3.3.4.4 4。假如借助于這種方法，使兒童能夠習慣于自我控制，在必要的時候能夠放下原有的想法或事物，心甘情愿或平靜得去從事新的不那么愿意去做的事情，那么，它在將來給孩子帶來的好處，較之拉丁文、邏輯或通常要求兒童去學習的大多數(shù)東西來說都要大得多。
2.2.3.3.5 兒童比較活潑好動，只要有事可做，他們就會去做，做什么他們是無所謂的，如果外在的鼓勵與壓制相同，跳舞和跳格子游戲在他們看來是沒有什么區(qū)別的。可以說，對于我們要他們學習的東西而言，巨大而唯一的阻礙是，學習被當做他們的任務，他們被吩咐去學，并因此受到嘲弄，受到責罵，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去做；或者當他們愿意去做的時候，卻讓他們做的太久，使他們十分疲倦，所有這些做法都過分侵犯了他們所極其熱愛的、固有的自由。
2.2.3.3.5.1 他們之所以能從日常的游戲中得到真正的快樂，全是因為自由之故。
2.2.3.3.5.2 我承認，為了達到這種目的，最初的確需要忍耐、技巧、溫和、注意和小心謹慎
2.2.3.4 如何糾正游手好閑的毛病
2.2.3.4.1 首先是正確判斷是天性懶散還是只是不喜學習
2.2.3.4.2 判斷方法：如果孩子只是在某些事情上無精打采，在另外一些事情上又生龍活虎。那說明學習可能是由于強加在他頭上的任務，因此他不喜歡。
2.2.3.4.3 改進方法
2.2.3.4.3.1 第一步，你要設法把偷懶的愚蠢和不利之處告訴他，說他這樣一來便浪費了很多本來可以花在娛樂上的時間
2.2.3.4.3.2 第二步，如果這種方法無效，你可以試試嘲笑的方法，在正餐時問問他每天花在正事上的時間有多少，讓他為自己的懶散行為感到害羞。
2.2.3.4.3.3 第三步，如果還沒用。你要告訴他們，既然他不喜歡書本而喜歡游戲，那就只能專做游戲了。你要親自監(jiān)督，要他不分早晚不停的認真去做游戲，一直到他玩膩了，寧愿換口味再去讀書時為止。
2.2.3.4.4 當兒童天性冷漠、反常時，可能在于兒童缺乏行動的兩大動力，即遠見和欲望。這時就要盡量激發(fā)的他的欲望。
2.2.3.4.4.1 如果你在他的身上發(fā)現(xiàn)什么特殊的傾向，就應當盡力去增進那種傾向，并利用它，使他去工作，激發(fā)他去努力。他可能喜歡贊譽，喜歡玩耍，或者喜歡漂亮的衣服等等，或者反面來說，可能怕苦，怕羞辱或者怕你不高興。
2.2.3.4.5 如果上述的方法不起作用，那就得讓他做些持續(xù)性的體力勞動，這樣也許可以使他養(yǎng)成多少能做點事情的習慣。
2.2.3.5 如何糾正好玩的毛病
2.2.3.5.1 兒童喜歡變化的東西和自由，所以喜歡游戲；
2.2.3.5.2 我們不應當把讀書或者我們想要他們從事的其他學習，當做一種任務強加給他們。而這種是老師或者父母最容易忘記的。他們過分的急于要兒童去做應該去做的事情，乃至不會采用誘導的方法。
2.2.3.5.3 一旦這種錯誤的做法讓兒童厭惡書本之后，你就得采用相反的做法。他最喜歡哪種游戲，就強迫他去玩那種游戲，每天要他玩上許多個小時，不是懲罰，而是當做必須完成的任務。這樣過不了幾天，兒童就會厭煩，以致于寧愿去讀書或去干別的事的了。
2.2.3.5.4 如何利用兒童好動的性情，使他們不斷地做對他們有益的事情。如果你想達到這個目的，就應該讓你要他們?nèi)プ龅氖虑?，成為他們的一種娛樂，而不是任務。
2.2.3.6 玩具
2.2.3.6.1 兒童應當有幾種不同的玩具，但是這些玩具全都不應當通過購買得到。
2.2.3.6.2 他們的玩具要自己去做，至少也得自己努力試著去做。在此之前，他們不應當?shù)玫饺魏瓮婢?，也不需要任何精致的玩具?/p>
2.2.3.6.3 他們年幼時，是什么東西都可以當做玩具的，等到年齡漸長，要不是別人愚蠢的花錢給他們買來各種玩具，他們就會自己去做。
2.2.3.6.4 一旦當他們有了某種構思、想自己動手制作玩具時，便應當?shù)玫街笇Ш蛶椭?/p>
2.2.3.6.5 有些玩具，如陀螺、旋轉物，毽子球拍之類的，兒童限于技能是做不出來的，但是玩起來卻要花點力氣，因此要提供給他們。
2.2.3.6.6 要努力使他們養(yǎng)成習慣，依靠自己的努力追求自己想要的東西，并由此學會克制、專心、勤奮、思考、策劃和節(jié)儉，等等。
2.2.3.6.7 兒童的一切游戲和娛樂，都應當以養(yǎng)成良好有用的習慣為目標，否則游戲和娛樂便會給他們帶來不良的習慣。
2.2.4 教育方法
2.2.4.1 不溺愛
2.2.4.1.1 對于一個溺愛子女、不去糾正子女的惡作劇而總是予以原諒、說那是一件小事的父母，梭倫的回答答得好：“不錯，可是習慣卻是一件大事啊。”
2.2.4.1.2 要在孩子小的時候就著手加以訓練，使之養(yǎng)成良好的習慣。
2.2.4.1.3 一個人在小的時候不習慣讓自己的意志屈從于別人的理性，到了自己能夠運用理性的時候，也不會去聽從自己的理性
2.2.4.1.4 每個做父母的都要想一想，兒童們在無形中受了哪些不道德的教育，做父母的如果是明智而有責任心的，是否應當在兒童的教育方面改弦易轍。
2.2.4.1.4.1 當兒童還不會行走的時候，他們就把暴力、報復和殘忍教給兒童。“給我一根棍子，好讓我去打他”，便是大多數(shù)兒童每天都能聽到的一課。
2.2.4.1.4.2 穿衣服本來是為了遮羞、保暖和護衛(wèi)，可是由于父母的愚蠢和無聊，卻要使孩子相信，衣服具有別的用處。它們成了虛榮和爭勝的工具。
2.2.4.1.4.3 只要對自己有利，老師或父母往往教導和鼓勵學生或子女說謊、支吾其詞，以及與說謊相差無幾的找借口。
2.2.4.1.4.3.1 當年輕人發(fā)現(xiàn)，只要對虔誠的老師有利，歪曲事實就受到鼓勵，那么一旦歪曲事實對自己有利的時候，難道他就不會加以利用嗎
2.2.4.1.4.4 大吃大喝這種惡性現(xiàn)在已經(jīng)如此成風
2.2.4.2 父子關系
2.2.4.2.1 凡是有心管教兒童的人，都應該再兒童很小的時候就著手加以管教，使他們完全遵從父母的意志。
2.2.4.2.2 假如你希望他敬畏你，便應當讓他在嬰兒時期就敬畏你；而隨著年齡的增長，則應當逐漸與他親近；這樣，就可以讓他在小時候成為你順從的臣仆，長大之后則成為你的親密的朋友。
2.2.4.2.3 子女幼小的時候，應當把父母看做君主和絕對的統(tǒng)治者，去敬畏他們；而當子女長大之后，則應當把父母看做最可靠的唯一毫無保留的朋友，去敬愛他們。
2.2.4.2.4 任何人總有一天要完全依靠自己和他自己的行為；一個人的善良、德行和才干都必須內(nèi)在的養(yǎng)成。
2.2.4.2.5 所以，他必須及時地受到應受的教育，及時地養(yǎng)成能使他一生受益的品質；這種品質是織入了他的天性之中的習慣，而不是由于害怕父親一旦生氣會剝奪他的繼承權、一時裝出來的行為和外表
2.2.4.3 管教方法總論
2.2.4.3.1 第一，自制的品質，是與人的未收引導的本性全然相反的，所以應當盡早養(yǎng)成；而這種習慣是未來的能力和幸福的真正基礎。
2.2.4.3.1.1 凡是不能控制自己的愛好，不知道如何抗拒當下的快樂與痛苦的糾纏、以便聽從理性的告誡的人，變?nèi)狈Φ滦泻颓诿愕恼嬲瓌t，就有流于一無所能、一事無成的危險。
2.2.4.3.2 所以應當盡早植入兒童的精神之中，當兒童剛有知識、稍稍懂事的時候就要著手，任何對兒童負有責任的人，都應當想盡一切辦法，使兒童養(yǎng)成這種習慣。
2.2.4.3.3 第二，另一方面，如果兒童的精神受到過分的貶抑；如果他們的精神由于管教太嚴而遭到過多的打擊，他們便會失去活力和勤奮，這種情形比前一種更糟糕。
2.2.4.3.3.1 因為任性放縱的青年，往往精神振奮、富有活力，一旦走上正道，常常成為能干的、偉大的人物
2.2.4.3.3.2 而心情沮喪的人，則往往膽小羞怯、萎靡不振，很不容易振作起來，因此難以成就事業(yè)。
2.2.4.3.4 要避免這兩方面的毛病，是一門真正的藝術，如果有誰能找到一種方法，既能使兒童的精神保持舒暢、積極、自由，同時又能使他約束住自己對許多事物的欲望，而走向自己不那么喜歡的事物；那么在我看來，他便懂得了如何調(diào)和這些表面上的矛盾，掌握了教育的秘訣。
2.2.4.4 棍棒教育的弊端
2.2.4.4.1 第一，我們?nèi)祟惖奶煨詢A向于迷戀肉體的與現(xiàn)實的快樂，而力圖避免一切痛苦，但體罰的方法不僅不能控制這種傾向，反而會鼓勵它，在我們身上增強這種傾向，那是產(chǎn)生一切惡性和罪惡的根源。
2.2.4.4.1.1 對于兒童的任何管教，如果不能使他為做錯事而感到羞愧，而只是使他感到肉體上的痛苦，那是沒有用處的。
2.2.4.4.2 第二，棍棒懲罰自然使兒童對導師要他們愛好的東西產(chǎn)生逆反心理。
2.2.4.4.2.1 對于某些事物，兒童最初是能夠接受的，但當他因為這些事物而受到棒打和責罵后，便痛恨起這些事物來，這不是顯而易見的嗎？
2.2.4.4.3 第三，這種奴隸式的管教，只能養(yǎng)成一種奴隸式的脾氣。棍棒威逼的時候，他們會假裝服從，可是一旦不用棍棒，沒人看見，他便會放任自己的自然傾向。
2.2.4.4.4 第四，這種管教如果極其嚴厲，雖然也可以治好目前任性的毛病，但是由于他會破壞人的精神，結果會帶來一種更糟糕更危險的毛病，那是你雖然去除了一個放蕩不羈的青年，卻換來了一個心神沮喪的家伙。這種兒童終其一生對于自己和別人都是沒有用處的，而且很可能也不會使朋友們感到愉快
2.2.4.5 正確的懲罰方式
2.2.4.5.1 兒童只有做了邪惡的事情時，才值得父母去加以制裁
2.2.4.5.2 如果他們做錯了事，要改正他們的錯誤只需給點顏色即可；
2.2.4.5.3 即使有時候不能不責備幾句，責備的話語也應當嚴肅、和藹而又莊重，應當說明，他們的過失究竟有些什么不好或者為什么不合適，而不應該匆匆責罵幾句了事，因為這會使他們分不清，你之所以生氣是不是針對他們的成分多而針對過失的成分少。
2.2.4.5.4 有一種過錯，也只有這種過錯，我認為兒童應當受到棍棒懲罰的，那就是頑固或者反抗。
2.2.4.5.5 唯一真正合乎德行的約束，是因為做錯了事、應當受到懲罰而感到羞恥。
2.2.4.5.6 如果兒童被打而并不感到羞恥，那么棍棒所產(chǎn)生的痛苦是容易消失并被遺忘的，而且不久就會由于習慣于挨打而失去威懾力量。
2.2.4.5.6.1 我認識一位細心和藹的母親，又一次遇到了這樣的情形，他的小女兒剛從保姆那里回家，他為了一件無關緊要的小事要女兒服從，在那頭早上一連將女兒打了8次，才算克服了孩子的頑固倔強。假如他早一點松手，打到第7次就不再打了，他從此便把孩子毀了，因為不徹底的打法只會增長孩子的傲氣，使得日后極難矯正過來；但是她聰明的堅持了下去，直至實現(xiàn)這種懲戒的唯一目的，即女兒的內(nèi)心被克服、意志變順從，于是在第一次的機會中變徹底樹立起了自己的威信，從此以后，無論什么事情，她的女兒就沒有不立即服從的了；這是這位母親第一次責打她的女兒，我相信也是最后一次。
2.2.4.5.6.2 棍棒如果不能產(chǎn)生良好的效果，那么就會有很大的害處；他如果不能觸及心靈，使意志變?nèi)岷?，那么就會使犯事的兒童變得冷酷頑固；無論他受了多少皮肉之苦，棍棒只會使他更加頑固不化，因為這種頑固使他這次獲得了勝利，于是他會準備再去爭勝，希望將來再獲勝利。
2.2.4.5.7 改造心靈使我們唯一應當追去的事情；一旦心靈走上了正道，那么你希望的其余一切都會隨之而來。
2.2.4.5.8 至于其他各種過失，只要心靈沒有毛病，也不反抗父親或是導師的管束和權威，那就只是錯誤而已，常?？梢圆挥美頃患词估頃?，也只需采用溫和的勸告、指導和訓誡等方法就夠了
2.2.4.6 選擇家庭教師
2.2.4.6.1 兒童剛能說話的時候起，就需要有個謹慎、清醒，甚至聰明的人來照顧他們，其任務是把兒童領上正道，不讓他們接近一切壞事，尤其是不讓他們受到不良伴侶的熏染。
2.2.4.6.2 至于請人的費用，我認為這是最值得花在兒童身上的一筆錢
2.2.4.6.3 在這上面花錢，使子女具有善良的心地，有德行、有才能而又具有禮貌和良好的教養(yǎng)，較之用這筆錢為子女購置更多的地產(chǎn)，要更有價值。
2.2.4.6.4 使子女財產(chǎn)豐裕而精神貧乏，那不是治家的好辦法。
2.2.4.6.5 年齡較小、能力和德行較差的人，不宜于擔任這種工作，而年齡較大、能力和德行較好的人，又不容易請來擔任這種工作。所以你應當及早四處求訪。
八月 10, 2017. Created by XMind
