一，應(yīng)該形神兼?zhèn)?/p>
? ? 有時(shí)候像是在為寫(xiě)而寫(xiě)。有些詩(shī)能讓人讀懂，而有些，理解起來(lái)則很費(fèi)勁。
? ? 詩(shī)歌都是濃縮性質(zhì)的。語(yǔ)言的濃縮，情感的濃縮。這是因它的形式和內(nèi)容而決定的。
? ? 古詩(shī)似乎比新詩(shī)更容易理解。從語(yǔ)意上來(lái)講。新詩(shī)雖然應(yīng)用的是白話文，甚至是口語(yǔ)，但當(dāng)把這些白話語(yǔ)言或者口頭語(yǔ)言按照詩(shī)人自己的思路或理解而重新加以排列和處置，就表現(xiàn)出獨(dú)特也異常的復(fù)雜性來(lái)，這樣的詩(shī)作，如果單從一個(gè)字一個(gè)詞的分離狀態(tài)來(lái)看，是極為通俗易懂毫無(wú)難度的，但當(dāng)把整個(gè)句子整篇文字放在一起讀，語(yǔ)意卻顯得相當(dāng)模糊曲折，真有些讓讀者丈二的和尚摸不著頭腦，無(wú)從理解。詩(shī)人他自己究竟要表達(dá)什么，或者，他寫(xiě)得這些話是什么意思？
? ? ? 一首詩(shī)，首先應(yīng)該能夠讓讀者從字面上理解它講得是什么？不管它應(yīng)用了怎樣的表現(xiàn)手法，這是一個(gè)詩(shī)最基本的形體，其次，才涉及到它的精神內(nèi)涵，氣質(zhì)韻味。這也可以稱(chēng)為是詩(shī)的神質(zhì)。一首詩(shī)應(yīng)該具備最基本的這兩點(diǎn)，它才能夠稱(chēng)之為詩(shī)。而不是其它。
? ? ? 另外，還有節(jié)奏，韻律，現(xiàn)代詩(shī)中，韻律已經(jīng)很不重要了，有些詩(shī)歌基本已經(jīng)放棄了韻律。但是在節(jié)奏上，詩(shī)依然保持著良好的格式，所以，現(xiàn)代詩(shī)依然還是講求節(jié)奏的。其實(shí)，節(jié)奏也是包含在詩(shī)的文字形體里的。
二，詩(shī)的分類(lèi)
詩(shī)應(yīng)該分成好多類(lèi)型的。從閱讀的角度看，可分為直白型，模糊型，韻味型。直白型和韻味型是能讓人讀得懂的，而模糊型則讓人不易讀懂。一般白話詩(shī)早期的作品偏向于直白。中期的似乎講求韻味，而后面的就顯得模糊先鋒，不易解讀。這就不禁讓人想到這么一個(gè)通俗而又深刻，古老而又長(zhǎng)新的大問(wèn)題，什么是詩(shī)？
三，詩(shī)的體式
詩(shī)首先是一種體式。這是無(wú)可厚非的。分行，簡(jiǎn)短，濃縮，一字千金，充滿(mǎn)節(jié)奏感。
? ? ? 好的詩(shī)都能從這種節(jié)奏中表現(xiàn)出動(dòng)人的韻味，氣息，意象來(lái)。讓人覺(jué)得心有靈犀，有所體諒。就像一顆樹(shù)一盆花或者一片風(fēng)景。能給人帶來(lái)審美的感受和體驗(yàn)。
? ? ? ? 所以，遵從體式是詩(shī)的第一要素。從這樣的體式種，讀者會(huì)感受到文字能量的種種。讀一首詩(shī)，理解它，感受它形神兼?zhèn)渥⒌拿栏?，心有所悟，那么，?shī)就成立了。
? ? ? 四，關(guān)于文體
? ? 一，? 文體是文字的式樣。就像衣服的種類(lèi)，皮襖，長(zhǎng)衫，裙子，短袖，背心甚至是一些模特用來(lái)做展覽特殊服飾道具。各有所長(zhǎng)，各有所用。
? ? ? ? 就寫(xiě)作者而言，也不妨可以做一些粗略的界定。
? ? ? ? 小說(shuō)應(yīng)該是屬于虛構(gòu)方面的寫(xiě)作。無(wú)論它的素材來(lái)自于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)境，還是純粹的想象構(gòu)造，它的方向與底色都是虛構(gòu)性質(zhì)的。
? ? ? ? 而散文則可以理解為非虛構(gòu)。它必以真實(shí)的人，情，事，物和狀態(tài)為依托，處于一種還原，表現(xiàn)與真誠(chéng)的生命狀態(tài)，它首先是真的，現(xiàn)實(shí)的真，情感的真，文字的真，所以也有作家說(shuō)，真是散文的魅力所在。而這種真，其實(shí)也就是理論意義上的非虛構(gòu)。
? ? ? 詩(shī)歌，則是一種傾向于形式的體格。讀者從語(yǔ)言的分行和節(jié)奏感上就能簡(jiǎn)單判別出它的與眾不同之處。
? ? ? 總之，文體它并不是一個(gè)有著固定概念和定義的東西，文體沒(méi)有定義。有些文字甚至是跨文體的。對(duì)于寫(xiě)作而言，能夠進(jìn)行大概的區(qū)別和辯識(shí)就可以了，以方便寫(xiě)作為主。
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