? ? 我最初是在張德芬老師《遇見未知的自己》一書中看到過(guò)，“本我、自我和超我”的，那時(shí)也看不白，這次聽了李克富老師在給我們研修初級(jí)班中的第五講里面又講到的“本我、自我和超我”最近一直在思考，再加同修們有時(shí)再討論一些，我對(duì)“本我、自我和超我”似乎懂了

? ? ? ? 本我是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等，本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量系統(tǒng)，這些讓我想起張翔老師的一句“每個(gè)人都是原本具足的”， 在嬰兒期本我們的思想表現(xiàn)是最突出的時(shí)候，

? ? 自我的作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來(lái)滿足本我的要求。則包括無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)單定義：是自己意識(shí)的存在和覺醒。

? ? ? ? 超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來(lái)，其形成是社會(huì)化的結(jié)果。超我遵循道德原則，它有三個(gè)作用：一是抑制本我的沖動(dòng)，二是對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，三是追求完善的境界。[1]在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。超我以道德心的形式運(yùn)作，簡(jiǎn)單定義：本我的對(duì)立面是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時(shí)所預(yù)期的懲罰（罪惡感）。

? ? ? 人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對(duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會(huì)幫助啟動(dòng)防御機(jī)制。防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、退行、抵消、投射、升華等等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，本我是人的本能，超我是我們的理想化目標(biāo)，自我則是二者沖突時(shí)的調(diào)節(jié)者。