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? ? 提名金獅獎，奪得土耳其安塔利亞金橘國際電影節(jié)最佳影片–——《嘉年華》。自亮相以來，就備受好評。
? ? 這部以“性侵”為題材的影片，不由得讓人想起同類題材的《素媛》和《熔爐》。然而，《嘉年華》不同于這兩部電影，作者并沒有正面寫施暴者的形象，前兩部電影在施暴者的形象上塑造了一個惡心的猥瑣男人，這種手法引起了觀眾的在場以及對受害者的同情，而在《嘉年華》里面施暴者的一個正面的鏡頭都沒有。這樣的大膽而冷靜的敘事手法，是導演刻意為之的嘗試。
? ? 陳琰嬌認為《嘉年華》里面導演對人物和事件的非極端化處理有意展現(xiàn)了當下中國社會面對性話題的態(tài)度，其目標不是通過煽情來與觀眾共情，而是通過寓言故事的方式要求觀眾“在場”并且“反省”。
? 而我的“在場”“反省“，則更多是看到父權社會下的女性的生存機制，影片在這種社會下的追責最終走向幻滅。
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? ? 《嘉年華》主要是由兩條主線展開，一條是圍繞著性侵事件展開的所謂追責，另一條主線則是店員小米在為自己尋求身份的過程。
? 父權社會下的暴力凝視
? ? ? 影片的著重點不在于對施暴者的刻畫，造成了施暴者形象的缺席，而真正的側重點挪移到了父權社會對兩個受害女生的“二次傷害”上。
? ? 首先，受害女生孟小文父親在平時教育的嚴重的缺席，父母離異，教育的“重責”放在了其監(jiān)護人母親身上，母親則顯得過分的“在場”。在事發(fā)之后，母親撕爛了孟小文的衣服，并且剪短了孟小文的頭發(fā)。
? ? 這里，母親把過錯歸咎于孟小文自身，女性被性侵變成了女性自身的問題，在孟小文母親眼里，穿的花枝招展，打扮得過于漂亮，就是勾引男人的表現(xiàn)。
? 這樣一種暴力凝視正是父權社會的體征，父權社會下的女性，屈從于男性的權力，女性成為被奴役的一方。
? ? 存在主義作家波伏娃在《第二性》中寫道:“人不是生來就是女人，是變成了女人?！奔词钦f女人的身份定位不是天生的，而是后天和社會給予的 社會把第一性給了男性而把第二性給了女性。男性處在第一性，女性只能永遠在第二性。
? ? 在第二條主線當中，店員小米是個沒有身份的“黑戶”，而整部影片在敘述小米尋求社會對自我身份的認同的時候，有意刻畫了莉莉這個角色，莉莉和小米的外在形象形成強烈的反差，小米外表樸素而莉莉則衣著光鮮亮麗，而這些成為“吸引”男性的利器。未成年的小米在這樣的社會語境當中習得了對于所謂女性身份的“認知”。
? ? 然而莉莉在父權社會當中，始終只能處于低下的位置，光鮮亮麗的外表并沒有為她取得真正的勝利，女性從屬于男性的事實也并沒有改變，莉莉在和小健的戀情當中，莉莉意外懷孕，在地位不平等的戀愛關系當中，小健從未想過要娶莉莉，莉莉最后也只得以人流的方式結束孩子的生命。而全劇當中他只有微弱的反抗，“下輩子不要再做女人了……”
? ? ? ? 小米是全劇最具有女性覺醒意識的一個人物，在追尋自我身份的時候和小健之間的周璇，甚至把性侵的視頻證據(jù)賣給劉會長（施暴者）以換取真正的身份，這種非正義的行為是對自我身份認同的捍衛(wèi)也是小米女性意識的覺醒，然而這種這種意識的覺醒在父權意識構建的社會機制里面顯得微弱無力。
? ? 影片的隱喻
? ? ? 在作者冷靜的敘事語境下，事物的隱喻意味也十分的強烈。影片當中多次出現(xiàn)的瑪麗蓮夢露的雕塑，代表著女性向往的自由與奔放，這也是小米多次幻想和仰望的對象，而隨著小米自我身份追尋的失敗，影片最后，雕塑被移走，所有的自覺和幻象也隨之消失殆盡。
? ? 孟小文和張新新在大喇叭那里玩耍，靠著喇叭來“發(fā)聲”的情節(jié)同樣具有陳述和修飾作用，現(xiàn)實社會的殘酷，真正能為受害者發(fā)聲的群體少之又少，最終只能依托一個玩具來“發(fā)聲”。在這種社會下的追責，不得不是徒勞的。
? ? 進入到后現(xiàn)代社會，能指和所指已經(jīng)不再是單元一體的，所指開始飄忽不確定，具有多重意義，這里的每個人都可能是自己，作者借以影片來敘事，而不在主觀批判，更多的反思和自省落在了我們自身……
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