科學家是懂藝術(shù)的

“A scientistis a person engaging in a systematic activity to acquire knowledge thatdescribes and predicts the natural world.”

羅素曾說：“一切確切的知識都——至少我是這樣主張的——都屬于科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學。但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的區(qū)域；這篇無人之域就是哲學?！?/p>

這句話應(yīng)該這樣補充：在科學和神學之間，主要訴諸人類理性的，是哲學；訴諸人類情感的，是藝術(shù)。

李政道曾經(jīng)也說過：科學和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，他們追求的目標都是真理的普遍性。

看似風馬牛不相及的兩門學科，繞過了千山萬水，經(jīng)歷了百轉(zhuǎn)千回，重重又疊疊后終于在山頂重逢。正如科學家相信自然界一切規(guī)律都遵從大道至簡的原則，藝術(shù)家們同樣用自己的方式簡單地描述這個復雜喧囂的時代。從一次一次的實驗，到一筆筆描繪勾勒，科學家與藝術(shù)家的陣營正如兩組不畏風雪的登山隊：一隊從珠峰南麓向上，一路從珠峰北路始行，都為了站在世界最高的地方，俯瞰最遼闊的原野，仰視最藍的天空。

達芬奇把對科學的見解完全融入藝術(shù)創(chuàng)作，對人體“解剖”舨的臨摹，對構(gòu)圖科學的精密探索，才有了感性有理性，超越時代的作品。

伽利略有過良好的繪畫訓練，因此對光影捕捉非常敏銳，才有在觀察月球時發(fā)現(xiàn)的“地球返照”現(xiàn)象。

15世紀的歐洲，是藝術(shù)之火的重燃帶起了科學的星星火光，從此近代科學蓬勃發(fā)展。

現(xiàn)代，科學與藝術(shù)的關(guān)系仍千絲萬縷。

王小慧到納米科技園，用超高倍顯微鏡拍照。從此，殘留的蝦殼化作了海天相連的美景。即便是剪下的指甲，也都成了標準的日式水墨畫……

科學前沿的帶磁液體技術(shù)，在瑞士科學家Fabian Oefner手下，變成一幅幅形態(tài)和色彩都顛覆的視覺作品。

網(wǎng)上有句話說的很有意思：藝術(shù)是最不科學的科學，科學是最不藝術(shù)的藝術(shù)；但藝術(shù)的最高境界是一門科學，科學的最高境界是一門藝術(shù)。

央視《開講了》有一期特別節(jié)目,那場講演同時請來了三個人，當代著名畫家范增，當今世界物理學泰斗楊振寧和當時剛剛獲得諾貝爾文學獎的莫言。那場報告會的名字是“科學與文學的對話”，楊代表科學，莫代表文學，科學與文學進行對話，那么對話的橋梁呢?是藝術(shù)。范曾是那期《開講了》的特邀主持，在那場報告會上他提到：“妙悟在科學和文學中都有，但是表現(xiàn)是不一樣的?？茖W家妙悟之后，要到實驗室去證明，文學家妙悟后直接寫出文章”。誠然，藝術(shù)家又何嘗不是呢？妙悟可能有了一幅畫的點睛之筆，妙悟可能有了樂章中令人欣喜發(fā)狂的副歌，妙悟可能有了丹青上一撇一捺的綽約風姿……

愛因斯坦是響譽世界的大物理學家。大部分人對他的印象不過是滿頭亂發(fā)癡迷于科學的"瘋子"。可誰又知道，在廣義相對論發(fā)表前的那段時間，妻子離他而去，數(shù)學家介入了廣義相對論的研究，構(gòu)造公式的研究陷入瓶頸.......他很緊張，也很落寞?？茖W不能解決的，交給藝術(shù)，小提琴的韻律悠揚的飄到窗外，激起了一個沉睡的思維，激起了科學史上的百年漣漪。

有人說：“自古以來科學與藝術(shù)，批判與創(chuàng)造。就是不分勝負的戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中前者常常勝利，但是卻對人一點用處都沒有。而后者則是不斷傳播信仰，愛，安慰和永恒的種子；不斷盤踞著優(yōu)良的地盤，不斷汲取和傳播著?！?/p>

我不同意這種看法，縱使時代的方向?qū)е驴茖W與藝術(shù)的一時高低。但大浪淘沙始見金，誰又敢說科學與藝術(shù)哪一個是勝者？在我看來，所謂的競爭不過是在不同時代科學與藝術(shù)滿足人類發(fā)展的不同需求。

試想：若沒有人工合成胰島素的出現(xiàn)，單是靠鋼琴家的演奏，畫家的勾勒，書法家的潑墨，糖尿病患者就不痛苦了么？就能粉飾太平了么？

但是，若是沒有相機的問世，就算顯微鏡等光學儀器探究了生命的奧秘，揭示進化的歷程，沒有記錄下來人生的美妙瞬間，是否也算是一種憾事？

自1915年后，每個科學家心中都住著一個愛因斯坦，每一個科學家都是懂藝術(shù)的。