我們現(xiàn)在一提到教育，大家都有一種私下的共識(shí)，就是我們體制內(nèi)的是填鴨式教育，流水線式的操作，標(biāo)準(zhǔn)化的答案，讓學(xué)生沒(méi)有了創(chuàng)造性思維，限制了他們的獨(dú)立思考能立。進(jìn)一步的就推斷說(shuō)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的積習(xí)，古代科舉制度就以八股文取士，積弊從古就有了。然后這黑鍋總得有人背吧，有人就要?dú)w罪于儒家和孔子了。
所以你看清朝末年到民國(guó)整個(gè)中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，乃至到新中國(guó)成立后的運(yùn)動(dòng)，都在反封建禮教傳統(tǒng)，儒家的東西，還有孔子自然是被掘地三尺，大有置之死地而后快！
而我們今天的人們，仍然有一種印像，覺(jué)得西方的教育就是比中國(guó)好，西方人的課堂是開(kāi)方式的，輕松活躍，老師鼓勵(lì)學(xué)生們的獨(dú)立思維，與學(xué)生平等討論，不輕易給標(biāo)準(zhǔn)答案，不打壓學(xué)生的奇思妙想。的確，這是西方式課堂的特點(diǎn)，也因此使西方近代的人才倍出，文明的發(fā)展優(yōu)勝于東方。那么，難道我們東方的教育從一開(kāi)始就錯(cuò)了嗎？
假如我們要考察我們老祖宗的教育，既然說(shuō)儒家思想掌管了中國(guó)主流教育兩千年，那么最應(yīng)該去考究的，無(wú)疑就應(yīng)該是孔老夫子。做為儒家的代表人物，我們兩千年來(lái)都在受儒家思想的影響，那么孔子的教學(xué)方法，肯定是最具有東方教學(xué)的代表性的。
那么我們從探究《論語(yǔ)》開(kāi)始，畢竟論語(yǔ)是孔子給學(xué)生講學(xué)的語(yǔ)錄，我們通過(guò)論語(yǔ)，就能看出孔子是怎么給學(xué)生上課的。在這里我摘錄出《論語(yǔ)》里《先進(jìn)》篇中孔子與幾個(gè)大弟子的對(duì)話如下：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤!爾何如?”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
以上是《先進(jìn)篇》里孔子與學(xué)生們的對(duì)話，我簡(jiǎn)單地將文言文翻譯如下：子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。孔子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢?”子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?？鬃佑謫?wèn)：“冉求，你怎么樣呢?”冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了?！笨鬃佑謫?wèn)：“公西赤，你怎么樣?”公西赤答道：“我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！笨鬃佑謫?wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開(kāi)瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣?！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢?也就是各人講自己的志向而已?！痹f(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的?！弊勇贰⑷接?、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)说脑捲趺礃?”孔子說(shuō)：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“夫子為什么要笑仲由呢?”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他?！痹謫?wèn)：“那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢?”孔子說(shuō)：“哪里見(jiàn)得六七十里或五六十里見(jiàn)方的地方就不是國(guó)家呢?”曾皙又問(wèn)：”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎?”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢?”
這個(gè)孔子與學(xué)生的對(duì)話，其實(shí)就是一個(gè)教學(xué)的過(guò)程，孔子在生活中隨時(shí)進(jìn)行教育，不拘泥于課堂，而與學(xué)生這種公開(kāi)探討問(wèn)答的方式，何嘗不似蘇格拉底式的開(kāi)放式教學(xué)呢？那么從這個(gè)對(duì)話當(dāng)中，孔子給出了主題目，讓學(xué)生們自由表達(dá)。孔子自己有對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的看法，但他沒(méi)有對(duì)他學(xué)生做任何定性的評(píng)判，在幾個(gè)人講完了之后，孔子最后對(duì)曾點(diǎn)的發(fā)言表達(dá)了認(rèn)同，但是別人的為什么不認(rèn)同，那些學(xué)生不問(wèn)孔子，老師自然也就不說(shuō)，因?yàn)槟切枰獙W(xué)生自己去悟，老師給出了答案，始終是老師的，學(xué)生沒(méi)悟到也沒(méi)用，所以孔子是沒(méi)有給所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的。只是后面曾點(diǎn)比較好學(xué)，故意留下來(lái)問(wèn)老師，孔子才對(duì)幾個(gè)人的發(fā)言說(shuō)出自己私人的看法。
孔子的這種教學(xué)就是儒家的典范，在《論語(yǔ)》里比比皆是，所以說(shuō)中國(guó)沒(méi)有開(kāi)放式、啟發(fā)式的教育，真是冤枉了我們老祖宗。那么為什么后來(lái)的教育又會(huì)逐漸演變成大家所看到的刻板模式呢？因?yàn)閲?guó)家體制的介入，用體制去推廣儒學(xué)，而儒學(xué)又成為仕途的必要津梁，所有人都要拿他來(lái)當(dāng)一種上升的手段。于是原本純樸的教育思想，也就被逐漸異化了，變得必須有某些格式，變成必須要有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐y(tǒng)一考試，要擇優(yōu)錄取，而又要萬(wàn)里挑一，競(jìng)爭(zhēng)激烈，所以各種學(xué)好它來(lái)應(yīng)付考試的技能也應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)然也就背離了初創(chuàng)者的用心了。
所以我們今天討論中國(guó)的教育，早在孔子時(shí)代，孔夫子就是做開(kāi)放式教育的！有教育情懷的老師們，教育者們，應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教學(xué)模式。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，愿望我們的教育能讓中國(guó)的少年強(qiáng)起來(lái)，圓我們的中國(guó)夢(mèng)！
