悟｜莫以小人之法而不為

本文參與【人生關鍵字】系列征文第五期[悟]

原創(chuàng)首發(fā)，文責自負

說到小人，只要是正直之士必會對其嗤之以鼻?？墒牵覀儾荒懿怀姓J，小人往往能得到更高的位置，更多的實惠。中國古代哲人對君子和小人的區(qū)別界定得非常清楚，其中的褒貶交叉也不言而喻。

而人類作為過著群居生活的"社會化的動物"，人類社會關系的形成離不開以勞動為基礎的人類共同生活和相互交往等社會關系。一個人的成功十有七八靠的是成功的人際交往。而小人是最擅長在人際關系上大動腦筋的。如果我們能利用小人的智慧，那么，成功也并不是遙不可及了。

? ? ? ? ? ? 小不忍則亂大謀

小人一般都城府極深，善于掩飾自己的情感、情緒和真實用心，久而久之，便練就了一身出色的"忍"功夫。正是這"小忍"，才換來了日后的發(fā)達。

歷史上小不忍亂大謀的典范，莫非曹阿瞞。曹阿瞞，姓曹，名操，字孟德，臉譜白色。

建安元年，曹操把漢獻帝裹挾到許昌，從此漢獻帝便淪為了曹操手中的利器，挾天子以令諸侯。也讓曹操一度成為北方的霸主。

《三國演義》中的漢獻帝雖然表面比較的軟弱，但是其內心卻擁有“大智慧”，擺脫曹操的控制便是其一直謀劃的事情。

建安五年為了除掉漢賊曹操，漢獻帝聯(lián)合董承、皇叔劉備密謀策劃了一場針對曹操的“刺殺”事件，結果事情敗露董承被殺、劉備外逃。雖然說整件事情漢獻帝沒有參與到其中，可是以曹操的智慧必然知道一切都是漢獻帝在背后搗鬼，既然是這樣為何曹操不將漢獻帝劉協(xié)殺死呢？這其中有什么樣的隱情？

東漢末年、天下大亂，依靠“獨尊儒術”強盛起來的漢朝，光芒萬丈。當中原漢室王朝一統(tǒng)天下的帝國時代風雨飄搖，董卓迫使?jié)h獻帝西遷長安，王綱不振，但統(tǒng)治全國數百年的漢室仍具號召力，作為以皇權為依托的宦官的后裔，董卓的前車之鑒，曹操無疑也知道漢天子在政治斗爭中舉足輕重的作用。天下人依然還是“尊劉為帝”。

曹操在群雄紛爭之際自存并求發(fā)展的重要策略:"今天下分崩，國主遷移，生民廢業(yè)，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久……夫兵，義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。

挾天子以令諸侯雖然瞞不過各大霸主的眼睛，但是卻能夠蒙蔽底層百姓的心，出自曹操之手的政令依然會被看作“漢室正統(tǒng)”。

假如曹操廢掉漢獻帝、自立為王，那么在天下人的眼中便真成了“漢賊，”無論何時“民心”都代表著天下大勢，如果曹操敢那樣做無異于自掘墳墓，曹魏大權也將不久于人世間。

雖然其昭然若揭的目的為君子所不齒，但曹操其處世方法卻可學習一二。因為在社會關系里，正人君子也要交際、也要生存，用小人之法，行君子之道，在現(xiàn)代職場中，可謂完美的結合。

古人說：小不忍則亂大謀。朱熹《論語集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！边@樣的例子太多，韓信胯下之辱。高祖有白登之圍，日后才有平定匈奴之能。想得到一定位置的人，自然要"忍"字當頭，因為沒有哪個領導喜歡鋒芒畢露的人；在日常生活中，"忍"可以減少許多摩擦和麻煩；在商戰(zhàn)中，"忍"可以帶來更多的機會、更大的利益；在工作中，"忍"可以緩解壓力和矛盾，加強合作意識．.....

"君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"在中國的社會文化中，君子歷來是人們敬仰、提倡的榜樣，而小人則處處遭人鄙棄、憎厭。人們對君子和小人的概念似乎存在著一定的誤區(qū)，認為君子就一定要光明磊落，剛正不阿；耍手段，動心機，那是小人才做的事。其實不然。中國人亦講究"君子相時而動""大丈夫能屈能伸"。因時制宜，因地制宜，因人制宜，根據不同的情勢采取不同的方法，只要不違背情理法三者，適當地變通又有何不可呢？那才是有原則、有頭腦的真君子、真丈夫吧。