? ? ? ? 子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！

? ? ? ? 孔子說我沒有看過一個真正喜歡仁的人，討厭那個不仁的人，看不起那個不仁的人。拿我們現(xiàn)在的觀念來看，沒有看到一個真正愛好道德的人，討厭一個不道德的人。為什么呢？因為一個愛好“仁”道而有道德的人，他的修養(yǎng)幾乎無人可以比擬，實在很難得；可是，他如果討厭不仁的人，看不起不仁的人，那么他還不能說是個仁者。

? ? ? ? “不使不仁者加乎其身”，意思是說，一個仁者，看到一個不仁者，應該是同情他、憐憫他，想辦法怎樣把他改變過來，這是真正仁者的用心。我們講道德，別人不講道德，我們就非常討厭他，那么我們是同樣以“不仁”之心對待別人，我們這個仁還不是真正的仁。這就是孔子講的忠恕之道，推己及人之精神。我感到冷了，想到別人可能也會冷，要別人快去加衣服。想到自己，從而聯(lián)想到別人。假如我自己仁，看到別人不仁就討厭，那我也是不仁。

? ? ? ? 到此為止孔子都是在講“仁”的體。所謂體是內(nèi)心的修養(yǎng)，如何做到仁。下面就是講“仁”的用，就是推己及人的精神，心胸寬大，包容萬象，能夠感化他人。

? ? ? ? “有能一日用其力于仁矣乎？”這是他假設的話。仁是很難達到的修養(yǎng)，人本來都有愛人之心。比如我們觀察一個幼兒，他同情人家的時候特別多，后來等到漸漸長大了，心里反而厭惡增多，仁心就不能夠發(fā)揮出來。所以說仁是人人可以做到的，但幾乎沒有人能在一天當中，用心處世，完全合于仁道——日久才能見“仁”心。

? ? ? ? 只要立志，沒有說因力量小而達不到仁的境界。但是他又補充一句，也許有力量不足而達不到的，但是我從來沒有看到過這種情形。

? ? ? ? 講了仁的體用之后，孔子又引申到講仁的修煉方法。

? ? ? ? 子曰：人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣。

? ? ? ? 孔子說人的過錯，各于其黨。這個“黨”是鄉(xiāng)黨的意思，不是現(xiàn)在說的政黨，包括朋友在內(nèi)。古代宗法社會的鄉(xiāng)黨，就是現(xiàn)代社會的人際關系。交朋友等社會際關系對一個人的影響會很大?？鬃诱f一個人會有過錯，往往都是社會關系造成的。

? ? ? ? 我們在社會關系中看到一個人的過錯，譬如某人做人的態(tài)度非常壞，而我們看得清楚，那么自己就要反省，自己是不是有同樣的過錯，假如有，就改過來，假如沒有，就更加勉勵。

? ? ? ? “有則改之，無則加勉?！边@就是對仁的一種修煉。