“上善若水”，很多人喜歡把這四個字掛在客廳或辦公室里，使整個環(huán)境都顯得很有格調(diào)。但是，這四個字所蘊含的深意，你真的知道嗎？“上善若水”，究竟是怎樣的善，又是怎樣的水呢？

《道德經(jīng)》這部書講的是天道，是最高深的哲學，一般人難以領(lǐng)悟。于是老子借助了“水”這一隨處可見的形象，來闡釋天道，使之更易于被人理解。畢竟，凡著書立說者，還是希望自己的文字有人看懂、能遇見知音的，老子也不例外。

《道德經(jīng)》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。

在老子看來，水跟天地一樣，都是善利萬物的。這一點從字面不難理解，世界上的一切生物，沒有水就無法存活，就連熱帶沙漠里的植物，如仙人球，也會依靠自然本能，艱難地獲取水這種稀缺資源，以維持自身的生存。

但是，如果把水利萬物的這種“善”，理解成倫理道德意義上的“善良”，那就有失偏頗了。

在世人的眼光里，羊是善良的，狼是兇惡的，但水可曾對它們有所偏愛？狼吃羊，是狼生存的一種手段。上天讓狼存在，就一定有它的道理，而整個生態(tài)圈的維系，不也少不了狼這一環(huán)？所以站在人的角度，可以厭惡狼而同情羊，但是站在天道的角度，狼與羊都是萬物之一，并沒有本質(zhì)區(qū)別，弱肉強食也只是自然規(guī)律。

所以老子說“天道無親，常與善人”，這里的“善人”，不可簡單理解為“好人”，而是能洞察天道、順應(yīng)天道的人。

有人說讀老子讀出了一種“冷酷”，這是一個好現(xiàn)象，說明沒有停留在表象上，沒有滿足于廉價的心靈雞湯。老子的思想里沒有任何心靈雞湯的成分，他的主旨，只是還原世界的真相。即使真相是殘酷的，畢竟是真相?！巴铺斓酪悦魅耸隆?，是自《易經(jīng)》以來的傳統(tǒng)，也是老子哲學的出發(fā)點。

“利萬物”之后，是“不爭”。水需要爭什么呢？當然，對于人來說，可爭的東西太多了，世間無數(shù)名利的誘惑，即使自己擁有的已經(jīng)夠多，但人心總愛攀比，這山望見那山高，所以內(nèi)心總是不滿足。

水能“處眾人之所惡”，所以它根本不需要爭什么！水什么都沒有，又什么都有了。水無欲無求，它沒有必須要去的地方，它也無須為任何理由停留，西哲說“人不能兩次踏進同一條河流”，水總是流淌在當下，過去和未來只是一前一后呆在那里，從來不會打擾它的平靜。“生活，就是你計劃之外所發(fā)生的一切”，水可能是最理解這句話的了。

而且，你把水放到什么形狀的容器里，水就會變成什么形狀，這就叫“隨物賦形”，《孫子兵法》從中悟出了“兵無常勢，水無常形”的道理。對于環(huán)境的適應(yīng)性，水確實做到了極致。

水的不爭，并不是沒有實力去爭。水是最善于積蓄實力的，或許只有潰壩而出的那一刻，你才能真正理解水的實力。“水能載舟、亦能覆舟”，李世民對水的力量有著清醒的認知，所以成為古代最偉大的帝王。

正因為不爭，所以沒有不良情緒，所以才能靜水流深、潺湲萬里?？鬃诱f“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”一個人能力再強、水平再高，如果為人驕傲、小氣，那還有什么值得一提？

這樣看來，水，確實是天道最忠實的發(fā)言人。《道德經(jīng)》里的水流淌千年，啟迪著一代又一代誠心求索的靈魂。