二、《坤》卦：土地的問題很重要
? ? 尋塊沃田牛馬壯，
? ? 腰纏萬貫好當(dāng)莊。
? ? 抬莊自有知心者，
? ? 功德周全坐帝床。
（卦辭）（? ）：坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主：利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
（爻辭） 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
? ? ? 六五：黃裳，元吉。
? ? ? 六四：括囊，無咎無譽。
? ? ? 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
? ? ? 六二：直、方、大，不習(xí)無不利。
? ? ? 初六：履霜，堅冰至。
（卦后辭）用九，利永貞。
? ?
? 在《乾》卦中，作者講了天時人和的重要性及相關(guān)問題。如果你是作者的話，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)接著講什么呢？是不是地利？對了，就是地利。為什么在講天時人和的《乾》卦之后接著講地利呢？因為“人和”是需要錢的啊?！肚坟灾姓f“勿用”、“利見大人”什么的，人來了這么多，你不給錢誰跟你玩呢？且不說那些“利見”的明星“大人”們需要大把銀子供著，就是“勿用”而來的群眾演員不是也要按天開工資嗎？想要馬兒跑，就得給它吃點草，對吧。所以，在講了“天時人和”之后要快點講“地利”，講生財?shù)谋惧X問題，否則，再不開錢，人就都跑光光了啊。好吧，我們來看作者如何講“地利”。
?
? ? 古人的標(biāo)桿
（?。├?，元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主：利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《坤》卦卦畫是由《乾》卦“? ”演變而來，經(jīng)過了六個變化過程，即由《乾》卦變?yōu)槌趿车摹秺ァ坟浴? ”，再變?yōu)榱车摹抖荨坟浴? ”，六三爻的《否》卦“? ”，六四爻的《觀》卦“? ”，六五爻的《剝》卦“? ”，上六爻的《坤》卦“? ”?！独ぁ坟载援嬍巧狭车呢孕?，是變化完成后的結(jié)果。
《坤》卦卦象的這種變化我們稱之為爻變，爻變的實質(zhì)是象征陰氣的生長過程。這種認(rèn)識不僅僅是根據(jù)卦畫的變化特征做出的，更重要的是根據(jù)卦爻辭的提示。為進一步看清這個問題，我們再來結(jié)合《乾》卦說明一下。
《乾》卦六爻的變化分別為《復(fù)》“? ”、《臨》“ ”、《泰》“? ”、《大壯》“? ”、《夬》“? ”、《乾》“? ”，演示的是陽氣從冬至到夏至這個時間里由初生到壯大的過程。由于陽氣的變化是要通過測量才能確定的，不如物象一目了然，所以，作者就在爻辭中以描述這段時間里蒼龍七宿在天空的變化特點來演示陽氣的變化規(guī)律。其中初九爻“潛龍”的爻辭和上九爻“亢龍”的爻辭，非常明確地界定了《乾》卦卦象的起點是龍星即將出現(xiàn)的冬至節(jié)后的這一段時間，終點是龍星的角星宿開始下沉的夏至節(jié)。
《坤》卦與《乾》卦相連，《坤》卦六爻的變化分別是《姤》“? ”、《遁》“? ”、《否》“? ”、《觀》“? ”、《剝》“? ”、《坤》“? ”。演示的是陰氣在夏至節(jié)到冬至節(jié)這段時間里從初生到壯大的過程。陰氣的生長同樣是不直觀的，也只能借助于對物象的觀察，所以作者在《坤》卦卦辭中以這段時間里地上的物象變化來表述陰氣的變化。其中初六爻“履霜”的爻辭，清楚地表明了《坤》卦卦象的起點是地上開始生霜的夏至節(jié)節(jié)后。而上六爻爻辭“龍戰(zhàn)于野”的爻辭，同樣清楚地表明《坤》卦卦象的終點當(dāng)為龍星即將出現(xiàn)的冬至節(jié)，是與《乾》卦所述的初爻寓意相連的。
《乾》、《坤》兩卦組合在一起才是一個整體，它們包含了天、地、四時的變化規(guī)律。作者以物象的變化來表述陰陽二氣的變化、季節(jié)的變化，是想說明一個道理，即天體的運行、萬物的生長都是依照陰陽二氣的變化規(guī)律行事。作者說明這個道理是為了發(fā)議論：人處天地之間，也應(yīng)當(dāng)遵從天地間的這種自然規(guī)律。這是《周易》的基本寫作特點，作者選擇這種方式的目的是想對受教者表明，他不是隨便說的，他的觀點是有依據(jù)的，是符合天地自然的規(guī)律的，所以要嚴(yán)格遵守和履行。或者說：天地之道是古人的標(biāo)桿。
（對于此卦變有疑問的，請重讀《乾》卦“初九”爻的注釋。從《屯》卦開始，我們將不再解釋卦變的問題。）
“坤”字不能釋為“地”
傳統(tǒng)易學(xué)一般將“坤”字視為卦名，而我們在前面討論卦的結(jié)構(gòu)時認(rèn)為，《周易》正文中沒有卦名，所有被傳統(tǒng)易學(xué)視為卦名的字均是卦辭。對《坤》卦而言也是一樣，這里的“坤”字本身只是卦辭的一部分，它的含義實際上是代表了一卦的主題。我將它稱為主題詞。
《周易》作者創(chuàng)作卦爻辭時有兩個主要依據(jù)：一是我們前面說的爻變；二是主題詞。他首先確定一個主題，然后根據(jù)爻象的含義來發(fā)議論。所以，正確地理解這些主題詞的含義也是十分重要的。主題詞詞義看錯了，卦爻辭就難于理解。主題詞詞義看對了，卦爻辭也就變得十分通暢。那么“坤”字這個主題詞的含義是什么呢？
《說文》說：“坤，地也?！兑住分砸病耐?，從申。土位在申?！?/p>
許慎以“地”訓(xùn)“坤”。傳統(tǒng)易學(xué)也是將“坤”字解釋為“地”。但《周易》中有“地”字的使用，如《明夷》卦上六爻爻辭：“不明，晦。初登于天，后入于地?！逼洹暗亍弊值淖至x明確，指與“天”相對的大地。如果“坤”字字義為“地”，那么作者為什么不直接使用“地”字，而要用“坤”呢？沒有人說出個道理出來，可見以“地”訓(xùn)“坤”是有問題的。
觀“坤”字字形，“坤”字由“土”字和“申”字兩部分組成?！巴痢弊旨坠俏膶懽鳌? ”或“ ”?！墩f文》：“土，地之吐生物也?！蟮刂隆⒌刂形锍鲂我?。”“土”字的本義應(yīng)為適宜于植物生長的泥土、土壤。
“申”字甲骨文寫作“? ”?！墩f文》寫作“? ”。睡虎地簡寫作“? ”?！墩f文》：“申，神也，七月陰氣成，體自申束。從臼，自持也。”“申”字字形象果實飽滿狀，本義當(dāng)為植物生長結(jié)束或植物成熟時。
由此可知，“坤”字不僅有土地的含義，還強調(diào)了植物在特定時間的狀態(tài)。而且其中土地的含義也只是指適宜于生長成物的土壤，以我們現(xiàn)在理解的地球的“地”或哲學(xué)中與“天”相對的“地”的概念均不一樣。因此，“坤”字不能訓(xùn)為“地”，它有兩層含義：一是指夏至節(jié)之后到冬至節(jié)之前這一段時間里土地的狀況；二是指能夠創(chuàng)造財富的肥沃土地。很難找一個準(zhǔn)確的詞來訓(xùn)它。我們勉強可以將其解釋為：“適合人類生存和生活的肥沃土地”或“良好的生存環(huán)境”。與“乾”字一樣，甲骨文中也沒有“坤”字。在帛書《周易》中，“坤”卦卦名為“川”，可見這個字也應(yīng)該是作者自創(chuàng)的一個字。
傳統(tǒng)易學(xué)為什么將“坤”訓(xùn)為地呢？主要的原因應(yīng)該有三個：一是《坤》卦卦爻辭的內(nèi)容與地有關(guān)；二是《周易》的權(quán)威教材《易傳·系辭》解說《乾》、《坤》兩卦時用了“天尊地卑”一詞；三是人們一直將八個經(jīng)卦中的《乾》卦“? ”和《坤》卦“? ”卦象確定為天和地。由此，《乾》天《坤》地的觀點得以深入人心。但從我們的分析看，這種觀點是不對的，《乾》、《坤》兩卦是一個完整的組合，分別以陽氣生發(fā)時的天象和陰氣生發(fā)時的地象為題說為王者的道理。作者在這兩卦中借用了天、地、陰、陽四種觀念。單純就卦象而言，《乾》卦反映的是陽氣的生發(fā)，《坤》卦反映的是陰氣的生發(fā)，以天地?zé)o關(guān)。只有在卦辭中，作者為了清楚地說明陰陽變易的道理，才表述了天象和地上的物象。
