故事走到第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》，意味漸濃，值得細細品咂。
因東邊寧府梅花盛開，賈母并寶玉等一行人至此賞花，寶玉酒后犯困，秦氏可卿帶他去自己房間短憩。寶玉在其房間里無數(shù)“性”象征物品的刺激下，潛意識跑出，惚惚然意亂情迷，與夢里可卿纏綿悱惻，開啟青春期第一道閘口。
此中，警幻仙子說：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷污。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案。此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫?！辈⒄f寶玉乃“天下古今第一淫人也”。
寶玉嚇得不輕，忙不迭推脫解釋，警幻卻道：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興。此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達?！?/p>
至此，“意淫”兩字，如石破天驚，在封建社會塵土里橫亙而出，把我給驚到了。要知道，這個詞要多現(xiàn)代就有多現(xiàn)代，要多大膽就有多大膽。
我們頭腦里對“意淫”兩字是有抵觸的，因其與性有關，顯得私密與具有道統(tǒng)壓力。但仔細研讀，發(fā)現(xiàn)曹雪芹說的“意淫”，有別于我們現(xiàn)在字義。
淫，過度，無節(jié)制；意者，心的指向，意志、情感等諸種心理及精神現(xiàn)象。肉欲無節(jié)制是“皮膚濫淫”，情感無節(jié)制，則是“意淫”。
寶玉的情感豐富無邊，天生是情癡一枚。無論允許與否，只要是美的，合他心意的，他便傾注情感。脂硯齋曾批“情不情”三字與他，即說他對本不應該產(chǎn)生感情的人或事產(chǎn)生感情，這與“意淫”有相同或重疊之意。
所以，我們可以看到他對大觀園里的女子，舞臺上的戲子，不管他們身份階層如何，統(tǒng)統(tǒng)懷有愛護之意，對自然界的花草樹木，同樣有憐惜同情之感。
有兩個例子，可見其“意淫”一斑。
六十二回里，香菱和幾個女孩斗草，說自己有夫妻惠草，眾人不服，笑鬧間把她推到在一洼子水里，剛上身的裙子濕了半扇。
寶玉正跑過來，邊可惜她的裙子，邊建議她換上襲人的同款裙子，還屁顛顛跑回去，與襲人一起拿來了裙子，乖乖地背轉(zhuǎn)身去等她替換。最后還不忘將香菱的夫妻惠與自己的并蒂菱一起放土里掩埋了。
四十四回里，平兒遭賈璉夫妻踢打，寶玉把她帶到怡紅院來，急急勸道：“好姐姐，別傷心，我替他兩個陪不是罷?！边@事與他何干，可他不管，只顧安慰傷心欲絕的俏平兒。然后，又張羅著替她恢復妝容，并親自在平兒鬢間簪上一枝并蒂秋蕙。
按理，香菱和平兒，一個是呆霸王薛蟠的妾，一個是哥哥賈璉的通房大丫鬟，他都不該去親近的，可他又那么自然而然地靠近了，安撫了。此間沒有情欲聯(lián)想，只有人與人之間美好的交往。
寶玉的“意淫”，因其自然而干凈，因其廣博而產(chǎn)生平等與尊重。
而寶玉之所以能在等級森然、禮法重重的封建社會讓“意淫”大行其道，又不能不感謝這些給與他的錦衣玉食的生活?！盁o故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，這得有雄厚的生活底氣。
且不說原因，縱觀歷史，像寶玉這種“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”之人，不乏少數(shù)。
佛陀太子出身，本可以登上權(quán)力巔峰，但在外出時發(fā)現(xiàn)“生老病死”苦相，毅然放棄一切，遁入佛門，普度眾生。從以后寶玉參透悲苦，出家為僧來看，說“意淫”是佛教慧根的一部分，又有誰能反駁？
還有李煜，納蘭性德，柳永之流，養(yǎng)尊處優(yōu)之時，對人間疾苦更生出無窮盡同情與深厚情感，也正是“意淫”的表現(xiàn)。
回到大觀園。寶玉的博愛與對黛玉的專一，似乎是矛盾的存在，但細思量，若沒有豐富的情感為基礎，又怎可能產(chǎn)生專注的感情？專一之人，必然是情感細膩飽滿之人，很難想象，一個冰冷之軀，有哪會有激光般的熾熱聚焦的情感迸發(fā)？
古今第一淫人，或許稍有夸張，但陽光普照般“意淫”之人，在封建禮教里實屬珍品，故寶玉得此頭銜，值得褒贊。
