一、冥想

從五組冥想開始，T從心理學(xué)的角度一層層的解開底層結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

1、生本能&死本能

“生本能”包括人的自衛(wèi)本能和性本能?！八辣灸堋敝傅氖敲總€(gè)人都有一種趨向毀滅和侵略的沖動(dòng)。死本能表現(xiàn)為攻擊、破壞和毀滅。死本能向外表現(xiàn)，就體現(xiàn)為傷害他人，而以人類戰(zhàn)爭的最高形式達(dá)到頂峰；死本能向內(nèi)發(fā)展就表現(xiàn)為對自我生命的否定、自毀和自殺。而生本能和死本能的轉(zhuǎn)換構(gòu)成了人的生命過程的全部內(nèi)容。

2、受虐結(jié)構(gòu)：危險(xiǎn)情況容易喚醒死本能，而情感乃至身體上的自殘自虐能部分抑止死亡沖動(dòng)，人的死亡本能是人放棄和逃避的防御心理。

當(dāng)深層看到受虐結(jié)構(gòu)的來源，也開始逐漸理解自虐or受虐是求生的本能，在這五組冥想和兩個(gè)夢中，不同的階段不同的場景，但無不充斥著受虐結(jié)構(gòu)的深層體驗(yàn)，在潛意識(shí)的世界里，這兩個(gè)結(jié)構(gòu)若轉(zhuǎn)化良好（當(dāng)然轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)源于自體在早期發(fā)育過程中獲得的充分的安全感和信任感），它們便獲得充分的滋養(yǎng)，如同榮格說的：一個(gè)人也許會(huì)朝著完美奮斗，但必須在相反的那一面受足了苦，才能使自己變得完整。生命本身需要我們遭遇各式各樣的經(jīng)驗(yàn)，包括光明的、黑暗的、好的、壞的、容易的、艱難的，這樣我們才能增長自我覺知，變得更完整。

3、對抗性思維——焦慮

榮格：心理學(xué)的法則告訴我們說，若是無法察覺內(nèi)在的情境，它們就會(huì)投射出來變成外在的命運(yùn)，也就是說，一個(gè)人若是無法覺知到內(nèi)在的沖突，那么外在世界就會(huì)逼不得已將那份沖突"演示"出來，而且會(huì)撕裂成兩極對立的情況。

懼怕命運(yùn)是很容易理解的一種現(xiàn)象，因?yàn)槊\(yùn)既無法估量，又充滿著未知的危機(jī)。官能癥式的遲疑傾向會(huì)促使人采取旁觀態(tài)度、不涉入任何帶有危險(xiǎn)性的生存掙扎，借此來逃避積極的行動(dòng)。但任何一個(gè)拒絕體驗(yàn)人生的人勢必會(huì)壓制住生之欲望——換句話說，他勢必會(huì)造成某種程度的自殺。榮格

細(xì)致觀察自己的對抗性思維，無時(shí)無刻不存在，當(dāng)對抗發(fā)生時(shí)，內(nèi)心幾乎沒有空間感，我們往往陷入既定的思維模式，或者是防御模式，思維僵化，單線條，人和人之間的關(guān)系也是如此，在這樣的狀況下，關(guān)系結(jié)構(gòu)必然是關(guān)閉的，缺少必要的開放性和空間感，好奇心，探索精神也就隨之消失，也就無法提關(guān)系品質(zhì)了?；氐阶陨淼母惺埽Э氐目謶置繙p少一些，體驗(yàn)的面向就多一些，情感的鏈接厚度多一些，拋棄感也會(huì)相應(yīng)少一些，像是兩極之間的相互動(dòng)態(tài)變化，很多的體驗(yàn)依然比較粗糙，但是精細(xì)度的訓(xùn)練過程必然需要耐心，需要更深洞見起心動(dòng)念的情緒。

克里希那穆提：

你為什么要冥想？它真正的意思是沉思，留心，覺察，清楚地看見。若想清楚地看見，沒有任何扭曲地進(jìn)行觀察，你必須對自己內(nèi)心的局限和底層的活動(dòng)有所覺察。只是覺察它，而不企圖去改變，轉(zhuǎn)變或解決掉它。對整個(gè)意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行毫不扭曲而又了了分明的觀察，便是冥想的開始及結(jié)尾。第一步即是最后一步。

你為什么要冥想？到底什么是冥想？譬如清晨起床時(shí)你看到窗外的晨曦，遠(yuǎn)山和水面的波光，如果你能一語不發(fā)地觀賞這驚人的美景，心里連說“好美?。　敝惖哪铑^都沒有，如果你能如此全神貫注地觀察，你的心便是徹底寂靜的。否則你是無法真的觀察或傾聽的。因此冥想就是一種全觀或空寂的心境。只有在這種心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形狀，這時(shí)你跟那朵花之間的距離已經(jīng)消失了。但這并不意味你認(rèn)同了那朵花，而是你和那朵花之間的距離或時(shí)間感不見了。只有當(dāng)你的心中沒有任何念頭或自我中心的活動(dòng)時(shí)，才能清楚地，全神貫注地覺察。這便是冥想。

修持意味著學(xué)習(xí)，而不是如一般人所認(rèn)為的臣服。我們現(xiàn)在探討的是一種不受操控而又有能力學(xué)習(xí)的心智。只要有能力學(xué)習(xí)，就沒有必要掌控了。換言之，學(xué)習(xí)便是解脫的行動(dòng)。一個(gè)能探索冥想本質(zhì)的心，一定是永遠(yuǎn)都在學(xué)習(xí)的，而學(xué)習(xí)的本身就能帶來秩序。人生一定要有秩序。秩序便是美德。行為之中的秩序即是正義。這份秩序并不是由社會(huì)文化或環(huán)境強(qiáng)加在我們身上的一種壓制或臣服。秩序不是一份藍(lán)圖，只有當(dāng)你理解了混亂之后，它才會(huì)出現(xiàn)，包括內(nèi)在與外在。排除掉混亂，秩序就產(chǎn)生了。因此，我們必須先看一看我們生活之中的混亂，矛盾，相互沖突的欲望以及表里不一的言行。在理解和觀察混亂的過程中，你必須毫無揀擇地全神貫注于混亂，如此一來秩序就會(huì)毫不費(fèi)力地自然降臨。這份秩序確實(shí)是生活中必要的東西。

冥想就是在生活的過程里讓關(guān)系的互動(dòng)保持清醒，轉(zhuǎn)化彼此之間的沖突。冥想就是去了解恐懼或享樂是什么。冥想便是所謂的愛，從死亡之中解脫以及徹底獨(dú)立自主的一份自由。自由是人世間最偉大的東西之一，你的內(nèi)心如果無法獨(dú)立自主，在心理上你就是不自由的。那份獨(dú)立性并不是一種孤立的狀態(tài)，也不是從世上退縮下來。

你必須為自己去發(fā)現(xiàn)一切事物的真相，沒有任何人可以告訴你。譬如每一種宗教都強(qiáng)調(diào)戒殺，不過對你而言這些都只是一堆教條罷了，你如果夠認(rèn)真的話，就必須為自己去發(fā)現(xiàn)個(gè)中的深義。前人說過的話也許是真的，不過那個(gè)真理不是你的。你必須親自去發(fā)現(xiàn)戒殺真正的含義是什么。那才是你的真理。同樣的，你不能倚賴別人或別人發(fā)明出來的修行體系，也不能臣服于某位宗師，老師或救世主，你必須自由地探索孰真孰假，為自己去發(fā)現(xiàn)如何才能毫不費(fèi)力地活在世上。

ps：其實(shí)冥想不僅僅是某種既定的形式，而是身心很深的參與狀態(tài)，一個(gè)能探索冥想本質(zhì)的心，一定是永遠(yuǎn)都在學(xué)習(xí)的，而學(xué)習(xí)的本身就能帶來秩序。這句話深深的印在腦海中，一個(gè)修行者也是終身學(xué)習(xí)者，當(dāng)我們?nèi)褙炞⒌年P(guān)注于當(dāng)下，我們的意識(shí)和潛意識(shí)之間的對抗自然松解，生命的體驗(yàn)也就相應(yīng)旋轉(zhuǎn)起來。

二、初心

初心，即“初學(xué)者的心”

日文里的“初心”一詞，意思是“初學(xué)者的心”。修行的目的就是要始終保持這顆初心。

學(xué)禪者最需要謹(jǐn)記的就是不要墜入二元思考。我們的“本心”一切本自具足。它總是豐富而自足，你不應(yīng)離失本自具足的心靈狀態(tài)。自足的心不同于封閉的心，它是顆空的心，是顆準(zhǔn)備好要去接受的心。如果你的心是空的，它就會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備好要去接受，對一切抱持敞開的態(tài)度。初學(xué)者的心充滿各種的可能性，老手的心卻沒有多少可能性。

三：精微能量之海王星

海王星：超越任何界線，與宇宙合一

海王星象征的是完全在我們掌控之外的力量，因?yàn)樗搅诉壿嬎伎嫉睦斫夥懂?，真正能了解海王星的方式就是臣服于它；在定義和運(yùn)作上它是超越任何界線的，只有與它融為一體、變成沒有疆界的狀態(tài)時(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)它。所以海王星一向與神秘主義、奧秘事物、宇宙一體性、靈性發(fā)展以及靈感有關(guān)，同時(shí)它象征著無相、幻覺、消融力、想象力與理想主義。把它定義為想要消融于另一種意識(shí)狀態(tài)（可高可低）、從各種局限之中逃脫出來的沖動(dòng)，此局限包括物化的存在方式、乏味無聊的生活形式，以及人格與自我的種種局限。因此我們可能借由自我破壞的行動(dòng)或建設(shè)性的行動(dòng)來尋求出路。海王型人可能是有逃避傾向和難以捉摸的，但也可能是能夠洞察精微次元或慈悲的（或兩者兼具）。

我們會(huì)經(jīng)驗(yàn)到海王式的困惑或恍惚感，主要是因?yàn)槲覀內(nèi)烁竦哪硞€(gè)面向或生命的某個(gè)模式遭到幻滅或消解時(shí)，我們對其產(chǎn)生了抗拒。一個(gè)人若是沒有落實(shí)到物質(zhì)世界，海王星負(fù)向的一面就會(huì)變得十分明顯。

人的確可能經(jīng)驗(yàn)到非物質(zhì)性的力量，提升正向的心靈敏感度，威廉·戴維森醫(yī)生（Dr.WilliamDavidson）稱其為"天使降福"（angelicbenediction），指的是一種高層的庇祐與引領(lǐng)，但也可能示現(xiàn)成一種自我破壞傾向（例如著魔、自欺或能量的耗損）。精微的海王能量及其相位將如何統(tǒng)合到整個(gè)生命結(jié)構(gòu)里，就取決于我們有多誠實(shí)、多勇敢以及多落實(shí)了。我們必須以土星的現(xiàn)實(shí)性作為基礎(chǔ)，才能充分運(yùn)用和賞識(shí)海王星帶來的提升。

本命盤海王星坐落的宮位通常代表過度理想化的生命區(qū)塊和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，而且問題經(jīng)常源自我們所不了解的無意識(shí)和超意識(shí)。我們會(huì)在那個(gè)領(lǐng)域里尋找理想典范，相信我們想要相信的東西；至于為什么會(huì)逃避這個(gè)生命領(lǐng)域，我認(rèn)為往往是源自于下意識(shí)的恐懼，因?yàn)楫?dāng)下立即揭露它會(huì)迫使我們面對心中的空虛，因此我們寧愿駐留在黑暗里，維持著那份神秘感，而不愿去覺察那些長久以來被我們理想化的事物其實(shí)并不如我們想象的那么有價(jià)值。我們經(jīng)常把精神性的渴望投射到世俗性的事物上，結(jié)果是造成了許多困惑。我們必須有敏銳的辨識(shí)力（處女座對應(yīng)于海王星主宰的雙魚座）--才能認(rèn)清什么是真正的心靈成長，否則我們可能會(huì)終身投入于某個(gè)生命領(lǐng)域，總想借其來滿足我們的渴望，解除心底的孤獨(dú)。

例子：榮格，太陽與海王星90度相位，在《榮格自傳》“與無意識(shí)的對質(zhì)"（confrontationwiththeUnconscious）--他遇上了好幾個(gè)原型人物及存有，與它們產(chǎn)生了神交--唯一能夠讓他穿越這場意識(shí)上的徹底轉(zhuǎn)化的，就是他始終還能回過頭來眷顧他在現(xiàn)實(shí)世界里的某個(gè)位置，一份他所熟悉的專職工作。若是缺少了這個(gè)讓他落實(shí)于大地的錨，他覺得自己很可能會(huì)像一艘小船，在大海的暴風(fēng)雨里無助地載沉載浮，遭逢到心理上的瓦解。目睹許多人在迷幻藥上的實(shí)驗(yàn)，便可以了解這種瓦解帶來的破壞性是什么了。

喬布斯，太陽月亮雙魚座，《禪者的初心》：道元禪師認(rèn)為，煮飯做菜并不是一種準(zhǔn)備動(dòng)作，它本身就是修行。煮飯并不只是為你自己或別人準(zhǔn)備食物，它是你的真誠的表現(xiàn)。所以，做飯時(shí)應(yīng)該騰出寬裕的時(shí)間，心無雜念，不期待些什么，只管煮飯就好！那是我們修行的一部分，是我們的真誠的表現(xiàn)。

把寺廟專門的念經(jīng)坐禪，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)和生活。

“禪學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)，不重視智慧。我看過很多人都在沉思冥想，但似乎沒什么功效。所以，我對那些能夠超越有形物質(zhì)或者形而上的學(xué)說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識(shí)更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近。