在中國(guó)人的印象里：農(nóng)民，就該是面朝黃土背朝天，苦逼的像個(gè)印度苦行僧。在日頭最毒的晌午去鋤禾；湯著早春的冰水去秧苗；或用布滿老繭和裂紋的雙手，托起一捧秋日金燦燦的谷子；也可能高舉發(fā)霉的麥粒仰天長(zhǎng)嘆！
農(nóng)民，歷史上又是徭役、民夫者；他們幫助官家修橋鋪路，建城開(kāi)水渠鑿運(yùn)河；還是工匠作坊中的勞力；市井里最卑微的商販；富家的園丁、奴仆；或是戰(zhàn)爭(zhēng)中源源不斷的生力軍。若趕上年景不好，農(nóng)民還淪為逃荒者，官家口中的流民，被逼上梁山泊的小嘍啰......
農(nóng)民，卻又自農(nóng)耕文明以來(lái)，被上天折磨到無(wú)以復(fù)加，被馴服到肝腦涂地。兵荒馬亂，朝代更迭，貧瘠到無(wú)一裹腹之時(shí)，又義憤填膺地成為阻無(wú)可阻的洪水猛獸！
對(duì)于以上，溫教授曾說(shuō)，“中國(guó)農(nóng)民是復(fù)合型的”！農(nóng)民家的娃娃，雖然不一定都如牛頓那樣有“蘋果落地”的慧眼，卻也群星璀璨，圣人先哲高官倍出。走出田埂，走出山溝溝，放下鋤頭和鐮刀苦讀；是夢(mèng)想也是在翻身；“出人頭地”是千古不變的方程式！
范進(jìn)，雖只是一介草民，從農(nóng)民到不再是農(nóng)民的轉(zhuǎn)折期的生動(dòng)代表。他卻勝過(guò)農(nóng)民出身的才子、富賈、高官、君王；讓農(nóng)民悟出了一條千古不變的道路：一定要將自己蛻變成不是農(nóng)民！范進(jìn)是文人筆下的反面人物，卻似旗手，招搖過(guò)市而矗立不倒。千百年來(lái)感召著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)民，就像田里的糧食蔬菜那樣，一茬接一茬的在努力變成不是農(nóng)民的身份！
這是推動(dòng)華夏繁衍發(fā)展的一記反諷強(qiáng)鞭。千百年來(lái)，有很多達(dá)官顯貴從農(nóng)民中走出來(lái)；或踩著農(nóng)民的肩膀，成為一代天驕或英豪或風(fēng)流人物；逆天改命，成為王者，建立屬于自己的朝代！
如果從代議制的角度講，中國(guó)農(nóng)民中走出去了不計(jì)其數(shù)的代表，有不少人曾備受農(nóng)民的擁戴與期待。他們也曾不止一次的將農(nóng)民和民，比做能載舟的水。按理說(shuō)，這些小有成就的農(nóng)民，就該適時(shí)反乳農(nóng)民；中國(guó)農(nóng)民該是歷史上和世界范圍內(nèi)，最早生活在富足舒適生活中、得到善待、不敢惹的一批農(nóng)民。因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家的農(nóng)民群體，有中國(guó)農(nóng)民走出的顯赫人物多，乃至如朱元璋、劉邦、劉秀、石勒等以農(nóng)民之身建立了一個(gè)王朝！
實(shí)際上呢？實(shí)際情況自不必說(shuō)了，歷史重復(fù)又重復(fù)的一次次地驗(yàn)證了這個(gè)“自不必說(shuō)”！貌似說(shuō)了也是白說(shuō)，真實(shí)情況就擺在那里，還不止是一次兩次，而且一向如此......
這就反映出中國(guó)農(nóng)民自身，幾乎是帶入骨髓和基因的一種劣根性：忘本！農(nóng)民，只知道要像范進(jìn)那樣，至少離開(kāi)“農(nóng)民”這個(gè)身份?？梢坏╇x開(kāi)了，就很快忘記了自己是農(nóng)民，甚至不吝嗇于用行動(dòng)去鄙視、踐踏自己的農(nóng)民。又將功夫全花在如何涂改自己的農(nóng)民出身，就例如朱重八改名“朱元璋”；或遠(yuǎn)離自己曾經(jīng)的田間發(fā)小，昔日故舊，乃至于有人肯殺掉知情者！
以上種種，佐證了幾乎沒(méi)有任何一位農(nóng)民出身的大人物，最終肯徹底改變農(nóng)民的現(xiàn)狀。歷史如衣衫儉樸的帝王，最終也是做到減衣縮食的樣子，朕“體恤天下子民”而已！何況一旦自己的子嗣住慣了瓦屋高廈，不再動(dòng)鋤頭，又吃得上饅頭米飯和美味珍饈；也就無(wú)所謂光緒手中的雞蛋，咋就幾兩銀子一個(gè)呢？反而慶幸自己終于不再是農(nóng)民！
更為甚者，農(nóng)民出身的人飛黃騰達(dá)后，往往更愛(ài)貪圖享樂(lè)，驕奢侈靡。百般裝點(diǎn)門面，突出自己的身份，珍惜自己的身份，舍不得這來(lái)之不易的地位和壇壇罐罐。乃至憑借自己深窺農(nóng)民一二的了解，用更甚、更著道的方式來(lái)對(duì)付農(nóng)民！“苦一苦農(nóng)民”，成就了萬(wàn)世基業(yè)；“苦一苦農(nóng)民”，可力保大廈不傾；“苦一苦農(nóng)民”......苦的就是你農(nóng)民，不苦才不是農(nóng)民！盤剝壓榨農(nóng)民，也是這個(gè)民族歷史上橫征暴斂的慣常門檻！最可笑的是，正是“農(nóng)民”在一次次的折騰著農(nóng)民，改變著農(nóng)民，苦著農(nóng)民。那些文人雅士，秀才書(shū)生、客商富賈，頂多淪為技術(shù)型官僚、造富者或書(shū)記員；他們唯一的罪惡，就是幫助一個(gè)又一個(gè)朝代，一遍遍在農(nóng)民的頭上書(shū)寫和粉飾著太平！
自英國(guó)工業(yè)革命，圈羊和羊吃人運(yùn)動(dòng)，讓機(jī)器改變了一切。這場(chǎng)人類社會(huì)的徹變，很快隨著虎門外海的炮火，戳穿這個(gè)千年不化的農(nóng)業(yè)國(guó)。歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次的歷經(jīng)，百錘沒(méi)有成金；卻讓農(nóng)民不情愿也得情愿的脫下免襠褲，丟掉狗屁襖和氈帽，放下幾無(wú)效率的農(nóng)具，宰了羊吃了耕牛，掐死下蛋雞；騰出雙手，經(jīng)歷一場(chǎng)從未有之千年變革！
農(nóng)民，可以脫掉身上的一切，抹殺掉與他相關(guān)的一切。卻依舊改變不了這土地上的一切，以及思想意識(shí)里“一輩傳一輩”的東西！他們簡(jiǎn)直不需要任何文字，只要地還能長(zhǎng)出莊稼；幾粒種子就是活生生的后世文字！
當(dāng)?shù)乩镉珠L(zhǎng)出了小麥、小米、稻子、高粱，谷穗壓彎了秸稈，也就無(wú)所謂播種時(shí)，采用的是老黃牛，還是吐著白煙的鐵牛。更不在乎肥料出自牛舍、羊圈、茅房，還是煙囪林立的工業(yè)區(qū)。總之，一個(gè)模樣的小麥、小米、稻子、高粱又熟了，它們和大秦、大唐、大漢、大明、南北宋、清朝時(shí)吃的或許有點(diǎn)點(diǎn)不同，但是用來(lái)裹腹充饑的糧食，依舊在遵循春種秋收。一遍遍收拾它們的農(nóng)民，也就無(wú)所謂糧食生長(zhǎng)在什么時(shí)代下了！
帶著老娘去上任的范進(jìn)，當(dāng)然對(duì)此有所謂。那些走進(jìn)工廠的農(nóng)民，住進(jìn)28層樓，讓兒女叫自己“爹地”，在霓虹影綽中閑踱的農(nóng)民，當(dāng)然也有所謂。他們必將不再認(rèn)得稻穗、麥芽、玉米、高粱，卻希望紅燒肉天天有；渴望周日雙休，哪怕單休也成，畢竟農(nóng)民在歷史上是無(wú)休的！
“周日”也被稱為“第七天”、“禮拜天”，在西方歷史上也不是休息的代名詞！西人之所以在第七天什么都不干，不等于他們真的什么都沒(méi)干。走進(jìn)教堂，對(duì)著神架，在神父面前低頭懺悔，洗滌靈魂，開(kāi)脫怠慢與罪惡。中國(guó)農(nóng)民也拜佛、菩薩、羅漢、太上老君；目下也有玉帝、土地、灶王、財(cái)神、門神；閻羅十殿；乃至有花神、樹(shù)神、水神；井底或南海建有龍宮；妖洞里住著妙不可言的狐貍精，木橋上扭捏著婀娜的小青?？墒沁@些和西人的懺悔不搭邊，中國(guó)農(nóng)民也從來(lái)不對(duì)著這一眾懺悔，而是向他們祈求；羅漢、菩薩、佛管這叫“無(wú)事不登三寶殿”、“臨時(shí)抱佛腳”......
西歷的第七天，從懺悔演變成當(dāng)今的必休日。中國(guó)的假日則不然，過(guò)節(jié)顯然是用來(lái)炫耀自己的成果！春節(jié)的鞭炮齊鳴，喜氣洋洋，意味著去年五谷豐登；中秋的賞月團(tuán)圓，那是因?yàn)楣鲜旃?，糧食即將裝倉(cāng)；婚喪嫁娶的大擺筵席，那是為了證明自己真的行！這一切的一切，自己苦了自己，看花了旁人；皆因只要地里能種出糧食，就不用感謝或感恩誰(shuí)......
因此，一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的成功與否，是否逆天改命？貌似又跟旁人沒(méi)有關(guān)系；完全是因?yàn)樽约汉苄校命c(diǎn)正。當(dāng)然也就不用顧及他人或其它了；甚至于有了閑暇、心情和底氣，奚落或挖一挖其他在苦逼的農(nóng)民！
