禪舞是禪創(chuàng)
禪舞，禪和舞，禪比舞更重要，禪舞有禪境，因?yàn)槎U而悟出來(lái)的這個(gè)境界，是在印證你達(dá)到了這個(gè)禪的境界，禪舞本身就是一個(gè)禪創(chuàng)，就是一個(gè)當(dāng)下的創(chuàng)造，而它的前提是禪，是你在那個(gè)境界里。
這個(gè)禪舞里面，有無(wú)窮無(wú)盡的玄機(jī)，它是你悟到的境界。禪舞的音樂(lè)有講究，手印有講究，你會(huì)自然不自然的做出一些手印來(lái)，你不是有意識(shí)的，你就知道在這個(gè)能量場(chǎng)，這個(gè)手印跟某一種能量它是可以產(chǎn)生共鳴的，它是下載那個(gè)能量到這個(gè)時(shí)空里來(lái)的，所以，禪舞是下載能量的。
學(xué)禪舞起心動(dòng)念最重要
學(xué)禪舞，起心動(dòng)念是最重要的，比如：我是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，來(lái)學(xué)禪舞，來(lái)掌握一門(mén)技術(shù)？還是我是借它來(lái)獲得內(nèi)在智慧？
借由禪舞，獲得內(nèi)在智慧后，自然會(huì)形成一種美好的生命狀態(tài)，因?yàn)槟愕膬?nèi)在有底蘊(yùn)，你內(nèi)在隨時(shí)在一種覺(jué)知的生命狀態(tài)里邊，所以這個(gè)生命狀態(tài)它是自然呈現(xiàn)，它不是刻意做出來(lái)的。
你有四維功能，在現(xiàn)實(shí)中就不得了了，他一會(huì)在這，一會(huì)在那，你一見(jiàn)他，他什么都知道。
可是第四維在整個(gè)宇宙中，跟第三維的區(qū)別并不大，三比無(wú)窮大等于零，四比無(wú)窮大也等于零，任何有限數(shù)比無(wú)窮大都等于零，這叫：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。所以，我們沒(méi)有理由執(zhí)著在任何一個(gè)中間維度上，而當(dāng)我們真正內(nèi)在跟N維N趨于無(wú)窮大合一的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候是無(wú)窮大比無(wú)窮大，無(wú)窮大比無(wú)窮大在數(shù)學(xué)上，等于1或任意數(shù)，這個(gè)一叫做天人合一，這是禪舞要達(dá)到的境界，任意數(shù)叫遍周天法界，無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有，它是可以以任何飛天的形式存在的。
相信自己本自具足
我們?cè)谧母魑?，并沒(méi)有以出家的形式來(lái)修煉的，都是在入世，那入世要有一套入世心法，就是它可以讓你面對(duì)所有的行住坐臥，所有的事業(yè)家庭親情財(cái)富，乃至包括身體，都能變成你的修行的法緣，這個(gè)就要求什么呢，建立正信，什么是正信？相信本自具足，我經(jīng)常問(wèn)你相信自己本自具足嗎？他說(shuō)，我相信。
我再問(wèn)，你真的，相信你本自具足？他說(shuō)，我相信（語(yǔ)氣不確定），你當(dāng)真相信你本自具足？他說(shuō)，不可能（本自具足）。
為什么？
因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有驗(yàn)證過(guò)本自具足的感覺(jué)，本自具足是要在生命中體現(xiàn)出來(lái)的，驗(yàn)證是你能做到心想事成，你先整點(diǎn)小事想想，你別一下整太大，因?yàn)槟愕墓αΣ粔颍氵€沒(méi)有真正學(xué)會(huì)聚焦，和調(diào)制你周?chē)哪芰?，意識(shí)能量還是雜亂，雜散的狀態(tài)，你可以在瞬間，短短的時(shí)間內(nèi)集中一下你的精力，那個(gè)時(shí)候你調(diào)整一點(diǎn)小事，還是能夠做到的，然后慢慢，慢慢，慢慢，這個(gè)共振讓你自己能夠真正調(diào)制你的周邊的能量達(dá)到一種共振的狀態(tài)，你隨時(shí)能夠進(jìn)入一個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，你再試著做大事，這是很關(guān)鍵的。
那些修煉的師父修到最后，他把他的整個(gè)能量場(chǎng)全部調(diào)制成波態(tài)，怎么樣了，虹化了。他全部調(diào)整成粒子態(tài)，金剛不壞之身，這是他的調(diào)制功能決定的，修煉決定的，然后他直接下載某一個(gè)維度的高維能量讓他聚合成自己生命中的一種能量，就形成了舍利子。
還是修煉的結(jié)果。所以，你說(shuō)我能不能有舍利子啊，可以啊，我們每個(gè)人能不能有，都可以，你本自具足，你想要就會(huì)有，但是你要通過(guò)訓(xùn)練把這個(gè)雜散的能量波讓它聚合，就像是50瓦的燈只能照明，可是50瓦的激光可以焊接，可以打孔，這就要你高純度的聚焦你的內(nèi)在能量，所以禪舞是做這種訓(xùn)練的。
禪舞可以讓你感受到當(dāng)下合一的能量，你當(dāng)下完全是身心一體的，這就是信，信為道源功德母，你得相信本自具足，你沒(méi)有相信，你跟你內(nèi)在的道就毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
改命在于修行
前面提到，要學(xué)禪舞，關(guān)鍵要看起心動(dòng)念，你說(shuō)這個(gè)東西科學(xué)不科學(xué)呢，我可以告訴大家這件事，是很科學(xué)的事情，比如我這個(gè)手，投影到這個(gè)空間，這是三維的，我投影到二維空間，我在二維空間里面看，我走過(guò)大拇指的相，下面不知道是食指的相，走過(guò)食指的相下邊不知道是中指的相，每走到一個(gè)位置不知道下面會(huì)發(fā)生什么，可是我從三維去看，這個(gè)手這個(gè)相，只要一投影出來(lái)，所有分布全部注定了。
大家認(rèn)同嗎？但你在這個(gè)相里面走的話，你不知道下一步是什么，你只有走到那才知道那件事發(fā)生了。我深以為，我們投影到這個(gè)三維空間里的那一刻，我們這個(gè)三維空間里的所有的全相都注定了。這就是當(dāng)你知道八字的時(shí)候，你知道一個(gè)老中醫(yī)知道一個(gè)人的八字，準(zhǔn)知道這個(gè)時(shí)候他該得什么病，一個(gè)精通八字的人，他只要知道你的八字，你知道你現(xiàn)在該遇到什么人，遇到什么事，得什么病，這是很科學(xué)的，是因?yàn)樗軓母咭粋€(gè)維度看到整個(gè)三維空間分布的全貌，就跟我剛才表達(dá)這個(gè)概念一樣，這是用了數(shù)學(xué)歸納法，完全可以通過(guò)一維和二維的關(guān)系，驗(yàn)證二維和三維之間的關(guān)系，繼而驗(yàn)證N-1維和N維的關(guān)系，所以，我驗(yàn)證三維和四維的關(guān)系，這是很科學(xué)了。但是有一條，我這只要一變，這個(gè)相就變了，這叫什么呢？改命。對(duì)，修行人的命是算不出來(lái)的。改變這叫修行。所以，進(jìn)入高維，進(jìn)入投影源，去改變投影源的關(guān)系，這個(gè)叫修行。《了凡四訓(xùn)》講的就是這個(gè)故事。
佛教智慧有一個(gè)詞叫緣，緣分的緣，這個(gè)緣是什么意思呢，投影源里的關(guān)系叫緣，在相上的關(guān)系只能叫關(guān)系，所以佛教講一切是緣起，它不講開(kāi)始，不講結(jié)束。為什么呢，因?yàn)殚_(kāi)始結(jié)束，剛才一會(huì)都是三維認(rèn)知，所以它講到開(kāi)始是無(wú)時(shí)間，既然都沒(méi)有開(kāi)始，這些事又是怎么來(lái)的呢，它是緣起，而它后面還跟著一個(gè)詞，叫什么，對(duì)，性空。為什么叫性空?
四維是三維的源，五維是四維的源，N維是一切的源，當(dāng)N趨于無(wú)窮大的時(shí)候，這個(gè)叫自性。自性是N維趨于無(wú)窮大，那個(gè)地方是空性。是沒(méi)有任何相的。不執(zhí)一念的，那才是性空。所以，所有的源源于那，它是一維一維一維投影到三維空間里邊，這叫緣起性空，然后投影出這樣的相，我這個(gè)手指頭，（平行于地面），大拇指和小拇指，我這么投影下去的話，大拇指和小拇指（分開(kāi)了），這叫什么？這叫有緣無(wú)分，我這么一投影下去（手掌垂直地面，大拇指和小拇指平行于地面），叫做緣分具足，所以在座的各位，很多朋友我們是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，這叫有緣無(wú)份，那此時(shí)此刻緣分具足，這個(gè)緣分（很難得）。
所以緣是因?yàn)橥队霸蠢锏年P(guān)系而發(fā)生，所以它非?？茖W(xué)，所以，我們進(jìn)入投影源去，才能改變我們的命運(yùn)。
顏澤與劉豐老師在阿根廷烏欺環(huán)亞港口合影
禪舞改變命運(yùn)
怎么改變命運(yùn)？我們禪舞就是在進(jìn)投影源。禪舞在鍛煉我們的覺(jué)察力，我們禪舞卡在哪了？哪些地方上不去了？我們跳禪舞的時(shí)候，卡在哪里了，實(shí)際你自己是有覺(jué)察的。你們，尤其是老師在教這些學(xué)生的時(shí)候，有哪些學(xué)生，卡在哪，表象上是學(xué)生卡住了，實(shí)際上是老師自己有一個(gè)挑戰(zhàn)自己的空間。我們要學(xué)的就是怎么讓這部分智慧聯(lián)通。
所以修煉禪舞，是一個(gè)自我修煉的工程。佛家里有一句話，叫做：煩惱即菩提。什么意思呢？煩惱是得智慧的因。因?yàn)楫?dāng)我們不斷付出的時(shí)候，我們是沒(méi)有煩惱的，在驗(yàn)證本自具足的過(guò)程中是不會(huì)有煩惱的。當(dāng)你起一個(gè)念，你想從外面拿，這個(gè)念一起，馬上起煩惱。這兩個(gè)能量頂了。這個(gè)時(shí)候煩惱就告訴我們：哎，反了。你馬上覺(jué)察，你馬上調(diào)整，它煩惱轉(zhuǎn)化為智慧變成菩提。
在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)你遇到煩惱的時(shí)候，你用煩惱去解決。煩惱加煩惱，越來(lái)越煩惱。你用智慧去解決，同時(shí)你得智慧。你解決煩惱的同時(shí)你得智慧。智慧對(duì)煩惱來(lái)講不是解決，而是化解，是你顛覆了認(rèn)知，這件事就化解了。
禪舞是完全的當(dāng)下，自然地呈現(xiàn)。
如果你想編排某個(gè)規(guī)范的動(dòng)作，那個(gè)就不是禪舞了。禪舞，我們都是即興跳的，它叫應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)。在什么場(chǎng)，在什么當(dāng)下，它就會(huì)跟內(nèi)在關(guān)聯(lián)而自然呈現(xiàn)出，所以它是帶有能量的。這種能量場(chǎng)對(duì)整個(gè)場(chǎng)是有調(diào)制作用的。
實(shí)際禪舞本身是高維世界的。三維實(shí)驗(yàn)需要三維實(shí)驗(yàn)條件，同樣，高維實(shí)驗(yàn)需要高維實(shí)驗(yàn)條件。你的實(shí)驗(yàn)條件不具備的話，你的實(shí)驗(yàn)結(jié)果出不來(lái)，那么，我們想想，什么是高維實(shí)驗(yàn)條件？
