23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在藏族聚居區(qū)，隨處可見藏族阿媽或阿爸右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。一位游客問藏族老阿媽：“你們經(jīng)年累月一直搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，撥著佛珠，念著經(jīng)，希望得到什么呢？”老阿媽睜開微閉的雙眼，看著游客，緩緩地答道：“不希望得到什么。”

游客驚訝地問：“那你們?yōu)槭裁催€要這么做呢？”

老阿媽說：“希望失去點(diǎn)東西?！?/p>

游客更為驚訝：“希望失去點(diǎn)什么呢？”

“希望失去貪、嗔和怒?！?/p>

藏族老阿媽的失去其實(shí)亦是一種得到，這才是人生至高無上的境界。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

? ? ? ? ? ? 榮枯有度，得失相衡

風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，明幾世得失于寸心之間；

轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)水，去一時(shí)貪嗔入無上境界。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記

得為失之始。昔始皇帝橫掃六合，天下一統(tǒng)，郡縣并立，同軌同文，振長(zhǎng)策笞天下如臂使指，管黎民吸膏髓若蛆跗骨，然鼎鐺玉石，金塊珠礫，一夫作難而七廟隳，得之何其速，失之又何疾？漢孝武北驅(qū)匈奴，南征北越，舉楊張以告緡，用衛(wèi)霍于大漠，翻簡(jiǎn)天下之商賈以斂其財(cái)有如揚(yáng)簸，驅(qū)中原之健兒?jiǎn)噬庥腥缲i狗，一人之心，繩兆庶以敬之；獨(dú)夫之欲，舉天下以厭之。當(dāng)其藏阿嬌，封子夫，開鉤弋，春風(fēng)秋月，恣談笑飲，得之何其盛也！當(dāng)其閉《長(zhǎng)門》，誅巫蠱，罪輪臺(tái)，未央空虛，孤家寡人，失之何其衰也！何哉？不德而得之，必不幸而失之。故曰，得為失之始也。

使得之必失之，何以為得之？失之為得之。

莊子失高居廟堂之尊崇地位，得曳尾灘涂之自由心靈；蘇軾失功成名就之繁華物欲，得淡然樂觀之豁達(dá)人生；李白失翰林而躋仙列，王維出紅塵而入釋門；杜甫潦倒，沉郁頓挫，杜牧失意，揚(yáng)州幸名。鳳凰燃燼，煥然重生，龍泉淬火，瑰麗方得。更毋庸言文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。由此觀之，失，然后能得。故曰：失為得之繼。

為學(xué)日益，為道日損，失之東隅，收之桑榆，自然之道，損益相衡也。

然世人貪心不足，嗔怒難已，所得愈多，所求愈烈，補(bǔ)之有余而損之不足，常以有余凌不足，隱然如泰山壓卵，禍患立至矣。李斯妒韓非之賢而囚之于秦，龐涓忌孫臏之能而刑之于魏，宋之問嫉劉希夷之才而壓殺于舍，然李斯腰斬于市，欲牽黃犬出東門而不得，龐涓智窮，兵困馬陵而自刎，宋之問長(zhǎng)相流貶，賜死桂州。貪嗔怒之害一至于斯矣！反觀堯舜相禪，千古高標(biāo)；醉翁避地，蘇子頭出；陶潛去官，田園詩宗；湖湘不忌，合肥乃名。失貪嗔怒之得乃至于斯矣！故曰：戒貪、去嗔、制怒，失其害于心者然后能得。

春榮秋枯，夏溽冬寒，東升西落，朔虧望盈，天道有常，盈虛有數(shù)，自然之理也。然五色令人目盲，五音令人耳聾，世人皆冀多得而惡少失，卻未見得之欲速，失之愈疾，貪之愈多，害之愈盛，何如識(shí)榮枯之有度，守得失之有衡，寧心中之熾欲，而入人生之無上境界哉？