在人內(nèi)心中其實每個人都住著一個天使和一個惡魔。天使是利他的，教會你善良與慈悲。而惡魔是利己的。讓你嫉妒，貪婪。這兩位宗師互相對立
宗教中的善惡
早在幾千年以前，佛教就指出人性中的善與惡本是同一人。只在于選擇的霎那間。所以會有一念之間詞語的出現(xiàn)。一念之間直指人心。告訴人們?nèi)诵灾胁豢煞裾J(rèn)的同樣住著一尊佛與一只魔。一念之間的選擇便會帶來不同的結(jié)果。
生活中我們也經(jīng)?？梢泽w會到人性的善與惡。好比我們在公交上坐著。到站突然上來一位老人。我們內(nèi)心的心理活動有時候會非常糾結(jié)。一方面我們希望老人可以到別人那里站著，自己不希望把好不容易占來的座位拱手讓出。一方面心里會想老人那么老了，腿腳不方便，萬一剎車不小心把老人摔倒了怎么辦。心里在到底讓不讓座前一定會有一個提前的小糾結(jié)。那么為什么人會如此的復(fù)雜呢？
在心理學(xué)中，弗洛伊德的精神分析人格理論中，人格的差異是由于人們對待基本的驅(qū)力量方式的不同引發(fā)的。為了揭示這種差異，弗洛伊德描繪出人內(nèi)心中兩種人格結(jié)構(gòu)——本我與超我，它們之間會產(chǎn)生無休止的戰(zhàn)斗。這種戰(zhàn)斗會由自我來調(diào)和。
科普
本我——可以看作是原始驅(qū)動力儲存處。他非理性運(yùn)作著，它跟隨沖動運(yùn)動并追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實可行，被社會所認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找滿足感能隨時被實現(xiàn)而不考慮其后果，這種快樂特指性，生理和情感快樂。
超我——是一個人的價值觀的儲存處。包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌座位他（她）的價值觀一部分時，超我便逐漸發(fā)展起來，超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我與本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做感覺上快樂的事情，而超我則堅持做那些正確的事情。
自我——是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調(diào)和本我與超我之間的沖突。自我代表一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是一個人關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選擇那些能夠滿足本我沖動的行為，但這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果，自我是受到現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為考慮被抓住而產(chǎn)生的后果。同時它會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來替代作弊。當(dāng)本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進(jìn)行折衷來盡量滿足兩者的需要。然而當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折衷。
我們看到了超我就像一部漢謨拉比法典一樣，代表著最高的紀(jì)律。決不允許本我這個頑皮的小孩子越線一步。這時候我們?nèi)烁竦某揖拖裉焓挂粯?，而本我就像一只惡魔。所以有人稱本我為人類的獸性，因為所有人類的原始欲望全部都裝在其中。而超我有人稱之為神性，因為所有最高社會倫理道德也全部裝在其中。
如果你的人生中一味為了追求超我而忽略了本我，也許你將活得不是自己。產(chǎn)生很多困擾，但是你一味追求本我而忽略超我，你將活得很自私，甚至?xí)呱线`法犯罪道路，所以在生命的這條長河中，你或許只能將自我這道閘門把控好，讓本我與超我這兩匹馬控制在一個水平線上，這樣才會過出屬于你自的人生。正所謂活在世界上做一個老好人會累死，但做一個壞人會死的很慘，唯有做一個壞壞的好人才是會活出幸福精彩的人生。這樣看來，人內(nèi)心的神性與魔性只是一個選擇的極端而已，那么你如何選擇好這一念之間才是生命最重要最有趣的事情。
