提到“西域”，眼前浮現(xiàn)的是“張騫出使西域”、“王昭君出塞”、“蘇武牧羊”的歷史場景；耳畔回響的是唐朝邊塞詩人王昌齡那悲壯的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?/p>

“龍城”指奇襲匈奴圣地龍城的名將衛(wèi)青，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣?！褒埑秋w將”并不只一人，實指李、衛(wèi)，更是借代眾多漢朝抗匈名將。

秦始皇修筑長城以抵御匈奴的入侵；那么漢朝呢，又是如何處理與匈奴的關(guān)系的呢？

始于17歲漢武帝的遠(yuǎn)見與魄力

2173年前，17歲的少年皇帝漢武帝劉徹派25歲的張騫持漢節(jié)尋求軍事聯(lián)盟，于是有了張騫第一次出使西域。13年后，38歲的張騫回來了，這13年來他所走過的路就是我們今天稱之為的“絲綢之路”，而“絲綢之路”所穿越的土地，成為“西域”。在漢武帝的雄才偉略及眾將士的血戰(zhàn)沙場之下，那片土地變成了大漢的西部疆域。

張騫把羊皮地圖鋪在漢武帝的面前，向漢武帝展示了他所看到的西域——一個有著50多個城邦小國的未知領(lǐng)域和為止國度，西域古國就這樣走進了人們的視野。彼時30歲的漢武帝，目光深邃，穿過了長安的城墻，越向了大漠戈壁邊緣，那片迷人又神秘的土地終將掛上“漢”旗。

西域四百年歷史，在李東老師452頁的書中，就這樣以漢帝國與西域的故事切入，將漢、匈奴、西域放在同一個時代的平面上展開了敘述，語言活潑，輕松通俗，我們看到的是400年間，29位大漢帝王、30個匈奴單于與50多個西域古國之間的追逐與廝殺、交流與融合，以及彼此之間相愛相殺相融合的歷史過程。

農(nóng)耕文明、游牧文明與城邦文明，三種文明的碰撞

生產(chǎn)方式?jīng)Q定了生存方式，生存方式?jīng)Q定了文明基因。中華民族，從不會主動攻擊其他民族，一個以農(nóng)為本、尊儒、重孝的民族，從來就是守土為安的，物產(chǎn)豐富、自產(chǎn)自足。所以，秦始皇修長城以免受外來侵略；在漢武帝之前，在實力不及的情況下，不得已以“和親”化解干戈。匈奴是游牧民族，追崇的是游牧文化，以游牧為生，以搶奪為生，不斷掠奪西域等城邦小國以及大漢邊境。漢武帝，幾乎耗盡四代皇帝財富積累甚至冒著“窮兵黷武”的罵名，以武力解決邊患，讓西域三十六國成為了漢之屬國。

西漢時期，有張騫兩次出使西域，是奠定西漢時期與西域政治關(guān)系的第一人；東漢時期，班超憑借其過人的膽識與謀略重構(gòu)了西域政治格局，可謂東漢經(jīng)營西域的總設(shè)計師。大漢王朝開辟的絲綢之路如同一條金線，串起了西域一個個城邦小國，漢朝將士在西域的廣袤土地上鑄劍為犁，“絲綢之路”的福祉綿延至今、暢通無阻。

歷史是最好的哲學(xué)書

在452頁文字里，閱讀400年的漢匈爭奪的歷史，我們看到了戰(zhàn)爭的無情，看到了權(quán)力的爭奪，看到了為土地、人口、權(quán)力、利益爭奪背后的復(fù)雜的人性。

戰(zhàn)爭往往是由男人發(fā)起，最后卻由女人去以和親的方式去平息。細(xì)君公主的一曲《悲秋歌》“吾家嫁我兮天一方……愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”催人淚下，無奈又傷感……

每一個事件都有正外部性和負(fù)外部性。張騫出使西域西域，原本是出于尋找軍事聯(lián)盟的目的，卻無意之中啟動了大漢帝國開疆拓土的征程。

我也會唏噓感慨，一代讓匈奴人聞風(fēng)喪膽的名將李陵沒有戰(zhàn)死沙場，卻被奸臣污蔑落得個家破人亡、被逼而反的結(jié)局，更讓人意難平的是一代史家司馬遷僅僅為李陵仗義執(zhí)言而落得宮刑之悲慘經(jīng)歷，更有“馮唐易老、李廣難封”的遺憾……

在李東老師的書里，類似與“儒將”與“悍將”的分析比比皆是，更有“一個王朝的當(dāng)權(quán)者認(rèn)同園丁，當(dāng)班稚、公孫閎等良臣被連根拔起時，野草就會瘋長。”的金句頻頻。

“學(xué)史可以明智”，大歷史的背景之下，我們更能看清歷史的脈絡(luò)，這讓我們擁有了新的力量：當(dāng)我們看不清未來的時候，我們可以看看歷史。