《鮑鵬山 論語(yǔ)智慧 第8課 慎終追遠(yuǎn)》

【原文】曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

【白話】曾子說(shuō)：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠(chéng)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于淳厚了。”

《輪回的傳承》

看到曾子曰，立刻就有了警醒，這不是孔子的原話，而是孔子精神的傳承?？鬃拥牡茏幽芊窈芎玫剞D(zhuǎn)述孔子的原意不得而知，但是這句話的內(nèi)容需要斟酌卻是千真萬(wàn)確的。

【祖先崇拜】

中國(guó)人有崇拜祖先的習(xí)慣，在佛教傳入中國(guó)之前，人們都是通過(guò)祭祀祖先來(lái)尋求庇佑的。那個(gè)時(shí)候的死亡，代表著先祖成為另一種對(duì)家族有利益的存在。

在氏族社會(huì)的演化中，中國(guó)人保留了對(duì)于家族高度認(rèn)同，費(fèi)孝通先生總結(jié)為差序格局。就是在親屬、地緣和社會(huì)關(guān)系中，以自我為中心，像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局。

基于中國(guó)人特有的社會(huì)格局，家族好才是第一要?jiǎng)?wù)，而死去的人對(duì)家族內(nèi)每個(gè)人都有保佑的義務(wù)和責(zé)任。于是，在人們心中對(duì)祖先的崇敬是一種為了現(xiàn)世利益的妥協(xié)與敬畏。在這樣的敬畏下，人們崇拜祖先就慢慢從習(xí)慣變成了一種行為習(xí)慣。

所以曾子會(huì)以此為標(biāo)準(zhǔn)，提出慎重對(duì)待喪禮和祭祀，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨向淳厚的說(shuō)法。這是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)這一社會(huì)格局的認(rèn)同和共識(shí)。

【社會(huì)共識(shí)】

此句話中的“德”字，就是指社會(huì)風(fēng)氣，也是指一種能夠被共識(shí)的德行。在那個(gè)年代的這句話里，這個(gè)“德”是一個(gè)中性詞，是指一種可以在褒貶之前變化的狀態(tài)，關(guān)鍵看具備這個(gè)德行的人，做的是善事還是惡事。

我們現(xiàn)在認(rèn)為的“德”，是指有道德，是一個(gè)明顯的褒義詞。德行的“行”發(fā)第一聲，是褒義詞，德行的“行”發(fā)輕聲，就是貶義詞了。就從這個(gè)詞的演變來(lái)看，它居然直接通過(guò)發(fā)音就能區(qū)分詞性的褒貶，說(shuō)明這重點(diǎn)并非在“德”上，而是在“行”上。

在社會(huì)普遍認(rèn)知達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，因?yàn)椤靶小保簿褪切袨楹托袆?dòng)的不同，才會(huì)區(qū)分出這“德”是善還是惡。又因?yàn)槟莻€(gè)年代，對(duì)祖先庇佑家族這件事情深信不疑，所以慎重對(duì)待喪禮和祭祀，才會(huì)被認(rèn)為是善的事情，是對(duì)家族乃至社會(huì)有益的事情。

淳厚是一種善事的積累與沉淀，就是指老百姓普遍都能擁有做善事的意愿和能力，共同為了和諧社會(huì)的建設(shè)而努力的結(jié)果。這是當(dāng)時(shí)人們希望看到，也盼望能做到的環(huán)境建設(shè)。

【家族庇佑】

家族的庇佑，對(duì)那個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)而言，有著穩(wěn)定和平衡有著重要的作用。每個(gè)人都從家庭中來(lái)，也將最終回歸到家庭，作為最低一級(jí)的社會(huì)組織，其實(shí)是最難統(tǒng)一的。所謂“家家有本難念的經(jīng)”，每個(gè)家族都有自己的文化，這也是造成每個(gè)家族之間不同的重要原因。

家族和家族之間的差異，其實(shí)是每個(gè)家族個(gè)性化的體現(xiàn)。所謂的社會(huì)共識(shí)，是一種普遍規(guī)律，但是造成家族之間差異的，家族之內(nèi)的人其他家族的人之間的個(gè)性化差異卻是不可避免，也不應(yīng)避免的。

就像我們每個(gè)人都會(huì)從自己的原生家庭離開，重新組建一個(gè)新的家庭時(shí)，在原生家庭建立的習(xí)慣和文化就會(huì)發(fā)生變化，但依然會(huì)在某些方面，延續(xù)原生家庭的傳統(tǒng)一樣。隨著一代代的繁衍，這樣的文化基因始終代代相傳。

特別是到了當(dāng)代，在微信這個(gè)全民工具的加持下，各類線上社群如雨后春筍一般噴涌而出，把我們湮沒在一邊無(wú)邊無(wú)際的信息大海之中。而成立社群的一個(gè)主要原因，就是方便抱團(tuán)取暖。當(dāng)人民有了歸屬感之后，自然就會(huì)慢慢變得有安全感，當(dāng)這份安全感持續(xù)穩(wěn)定地保持，就會(huì)對(duì)這個(gè)社群中的每一個(gè)人造成影響，從而影響這個(gè)家族的屬性。

【寫在最后】

曾子提出的觀點(diǎn)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境而言，有他的局限性。但是，隨著一代代人的認(rèn)識(shí)不斷提升和文化的延續(xù)傳承，慎重對(duì)待喪禮和祭祀的習(xí)俗，已經(jīng)逐漸衍生成了一種尊重傳統(tǒng)文化的共識(shí)。飲水思源、庇蔭念植，是讓我們珍惜現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，更感念無(wú)數(shù)祖先們?yōu)楹笕藙?chuàng)造的有利條件和良好環(huán)境。而我們也可以用同樣的方法，為我們的后人積累福報(bào)。這也許才是這句話在當(dāng)今世界的重要指導(dǎo)意義吧。

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