炎炎夏日，正是高考學(xué)子收獲自己幾年來收獲的時刻，更是自己未來茫茫人生路上的一個新的起點。而高考就是這個過程中承上啟下的關(guān)鍵點，高考不僅是一場考試，通過試卷考驗學(xué)生的知識技能水平，更是一場教導(dǎo)，通過試卷中的文字傳導(dǎo)給學(xué)生接下來的人生路上要注意什么。尤其是語文作文，更是對學(xué)生三觀和方法論的引導(dǎo)，本文針對2022年新高考Ⅰ卷作文——本手、妙手、俗手的立意提出一些自己的觀點，希望能給將要進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子們和在看的讀者提供一些新的思路和思考。

原題目是：

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

從中我們不難看出，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，為掌握一般分寸的合乎本分之著手，是中庸的一手，不是特別好也不壞，介于不壞和好之間。本手也是適應(yīng)棋局的基本方法，意味著在博弈的過程中本手能給我們帶來穩(wěn)健的收益，讓我們在對局中保證自身的基本生存。在生活中，本手象征著基礎(chǔ)知識、基本常識和正常思維。

妙手是指出人意料的精妙下法，意為卓越的一手，可遇不可求，會有很強的針對性和隱蔽性。妙手的出現(xiàn)往往和當(dāng)局環(huán)境有著密切關(guān)系，而且能對局勢產(chǎn)生顯著有利地扭轉(zhuǎn)，所以妙手意味著絕佳的的收益，這種收益之所以能夠發(fā)生，是建立在與當(dāng)下局勢極度適配的前提下（不然也不會“可遇不可求”了），妙手使得我們在對局中能擁有斬獲勝利的決定優(yōu)勢。在生活中，妙手象征著高深知識、遠(yuǎn)大眼界、靈動且合乎實務(wù)的思維。

俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，即庸俗的一手。俗手說白了就是表面是看不出害處，但卻不利于我們的下法，。在生活中，俗手象征著對知識的錯誤認(rèn)知和利用、不明事理以及思維混亂。

出題者通過“本手、妙手、俗手”這三個圍棋的術(shù)語去說明基礎(chǔ)與創(chuàng)新之間的的關(guān)系。從第一句“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語的解釋入手，命題者著重引導(dǎo)考生關(guān)注“本手”和“妙手”。通過“對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高?！?“一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手?！备嬷忌炎陨砘A(chǔ)打牢固，不要急于追求妙手而忽視根基的牢固。最后通過“本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升?！币龑?dǎo)學(xué)生打好堅實基礎(chǔ)、錘煉意志、奮發(fā)創(chuàng)新。啟示我們基本功不是知識的簡單記憶和機(jī)械訓(xùn)練，而是對基本概念和基本規(guī)律的掌握融通，也闡明遠(yuǎn)大目標(biāo)和磨礪功夫、基礎(chǔ)扎實和創(chuàng)新創(chuàng)造之間的辯證關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生遵循獲取知識和養(yǎng)成能力素養(yǎng)的基本規(guī)律，筑牢根本，守正而后創(chuàng)新。

基于考試題目的解析我們可以發(fā)現(xiàn)“本手、妙手、俗手”是對知識掌握和應(yīng)用的三種境界——基礎(chǔ)、創(chuàng)新、基礎(chǔ)不牢下的貿(mào)然拔高。立意是讓我們扎實基本功，在強化基本能力的同時還要學(xué)會不斷創(chuàng)新，做到熟練本手并能在關(guān)鍵時刻靈活創(chuàng)新下出妙手。

本手、妙手、俗手三者分別對應(yīng)基礎(chǔ)、創(chuàng)新、基礎(chǔ)不牢下的貿(mào)然拔高三種境界，這三種境界之間存在著密切的關(guān)系，這種關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在從基礎(chǔ)到創(chuàng)新的循序漸進(jìn)的關(guān)系，更重要的是這三種境界之間本質(zhì)上一致的關(guān)系。無論是基礎(chǔ)知識還是靈活運用后的創(chuàng)新，甚至是那些因為掌握不熟練而產(chǎn)生的錯誤，它們都是客觀真理的實際表現(xiàn)，并無區(qū)別和隔閡，即使有區(qū)別，也應(yīng)是在物質(zhì)組成和運行原理上的區(qū)別，而不是層次認(rèn)識以及對錯與否上的區(qū)別。換句話說，在宇宙法則面前它們都是平等的，即使是因掌握不熟練而產(chǎn)生的錯誤也是一種不符合限定條件下的真理，當(dāng)然違背限定條件下的真理就是謬誤，但是它們的本質(zhì)都是真理本身的體現(xiàn)。

從圍棋本身出發(fā)，本手、妙手、俗手是指的不同的下棋手法，背后反映的則是不同的博弈策略。然而圍棋棋盤上，黑子白子在361格的棋盤中的落子方式都是有定數(shù)的，共有361！種下法，雖然這個數(shù)字極其龐大但它也是有限的。這說明，我們無論在棋局中下出的是什么質(zhì)量的一手，它們均是這361！種可能中的一種，任意一種可能也都能對應(yīng)著專屬于它的勝利結(jié)果，當(dāng)然也有專屬于它的失敗的結(jié)果。所以本手、妙手、俗手之間只有在特定的條件下才能有相對的優(yōu)劣，當(dāng)棋局環(huán)境一變，我們認(rèn)為的本手可能是一種最精妙的下法，也有可能是一發(fā)俗手，甚至是引起最終失敗的導(dǎo)火索，妙手和俗手也是一樣。

所以三手之間并無本質(zhì)的差異，而三手所內(nèi)涵的基礎(chǔ)、創(chuàng)新、基礎(chǔ)不牢下的貿(mào)然拔高這三種境界也是同樣的道理。無論是好手還是臭手，難易度不同的知識，它們均是客觀自然規(guī)律本身的體現(xiàn)，都是客觀正確且層次一致的。然而為什么要區(qū)分它們呢？雖然它們本質(zhì)都是自然規(guī)律，但是對于我們?nèi)祟惗裕煌目陀^實際在我們眼里的認(rèn)識程度和難易度是不同的，即我們認(rèn)識世界時需要循序漸進(jìn)；同時在我們在認(rèn)識世界的時候，是要依照一定的規(guī)矩和條件，在規(guī)矩和條件的前提下去定義事物，所以必定會有對錯，即符合或不符。到現(xiàn)在我們就明白了圍棋三手的不同性是建立在人類認(rèn)知特點上的，而三手的一致性則是建立在客觀規(guī)律本身的性質(zhì)上的。

那我們應(yīng)當(dāng)如何處理它們之間的關(guān)系？

三手以及其內(nèi)涵的東西可以反映到知識、行為以及事實這幾個方面上。然而無論是知識、行為還是事實，均是世界真理的客觀體現(xiàn)。所以要想真正地了解、學(xué)會并融會貫通，除了按照認(rèn)識的過程不斷學(xué)習(xí)之外，還需要從它們的本質(zhì)角度上去看待，了解它們究竟為何物，這樣有助于我們更好的去認(rèn)識并運用知識。

平常的教育中，很多學(xué)生對知識的理解很淺顯，課本上寫什么，自己只知道死記住就行了，很難做到對知識的靈活應(yīng)用，究其原因其實就是對知識的掌握并沒有達(dá)到一定深度。就像學(xué)習(xí)文言文的時候，文言文晦澀難懂，學(xué)生常常出現(xiàn)“一背就睡”、“一考就忘”的現(xiàn)象，其實就是因為他們只知其然而知其所以然，中國上下五千年，文言文這種寫作規(guī)則它永遠(yuǎn)沒有改變，而只有掌握了其規(guī)則和本質(zhì)，才可融會貫通。像是理科，許多老師也只是通過讓學(xué)生記憶公式以及題海戰(zhàn)術(shù)來提高學(xué)生的成績，對于考試而言這有顯著的作用，但是學(xué)生們往往會像機(jī)器一般只知道套用，不會從中創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題。在學(xué)習(xí)的時候多問幾個為什么，主動去探究。任何事物在生成和發(fā)展過程中，都有來龍去脈，都有前因后果，它們不可能平白無故的來，而這正從是本質(zhì)角度上去學(xué)習(xí)、去看待問題。

同樣，在易學(xué)的學(xué)習(xí)中，也需要對本質(zhì)進(jìn)行探索和研究。了解何為陰陽？何為卦？何為五行？天干地支的本質(zhì)以及來源等等?，F(xiàn)在很多人對易學(xué)的研究和應(yīng)用，思想淵源多來自于取象的本身，然而象是規(guī)律的一種合適比擬，因為法則本身是抽象的，所以我們通過取象使我們更好理解世界的運行法則。但是法則和象是兩回事，即使再完美的比擬也終究是比擬，不是本身更不是本質(zhì)。所以我們更需要以本質(zhì)為出發(fā)點思考，而不是以象為出發(fā)點思考。這個本質(zhì)就是本文一直在強調(diào)的客觀規(guī)律。

結(jié)語：

作為高考作文考題，它的意義不僅是考驗學(xué)生的綜合語文能力，更是學(xué)生以后在思想境界、發(fā)展道路、三觀以及方法論上的指路燈。2022年新高考Ⅰ卷作文題——本手、妙手、俗手，就是通“本手、妙手、俗手”這三個圍棋的術(shù)語去說明基礎(chǔ)與創(chuàng)新之間的的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在以后的生活遵循獲取知識和養(yǎng)成能力素養(yǎng)的基本規(guī)律，筑牢根本，守正而后創(chuàng)新。然而守正與創(chuàng)新之間并不是存在不可逾越的隔閡的，無論什么都是建立在客觀規(guī)律本身上的，所以二者之間的本質(zhì)是一致的，我們只有從著眼客觀規(guī)律本身以及事物本身的發(fā)展特點的角度和心態(tài)上去認(rèn)識并改造世界才能達(dá)到真正的守正而創(chuàng)新。