孔子曾說過：“《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》在教育人民和講求政治的目的上是一致的。《禮》被用來規(guī)范人的行為，《樂》用來培養(yǎng)平和純潔的心志，《書》用來指導(dǎo)為人處世，《詩》用來表情達(dá)意，《易》用來預(yù)測明曉神奇的變化，《春秋》用來教導(dǎo)人們明辨道義?！彼哉f：“到了一個國家，很容易看出這個國家是用什么方法來教化民眾?！?/i>

如果民風(fēng)淳樸憨厚，這是用《詩》來教化的結(jié)果；如果民眾通達(dá)事理，有遠(yuǎn)見卓識，這是用《書》狡猾的結(jié)果；心胸大度，平易善良，這是《樂》的教化結(jié)果；心志純潔，見識精微，這是《易》教化的結(jié)果；民眾謙恭莊重，謙遜節(jié)約，這是《禮》的教化結(jié)果；善于言辭，會用典故，這是《春秋》教化的結(jié)果。

所以說，如果沒有《詩》的教化，人就會愚昧；沒有《書》的教化，人就容易虛妄不實……

能夠通達(dá)事理，見識深遠(yuǎn)，且沒有狂妄之語，那這是對《尚書》深切領(lǐng)會的結(jié)果。

結(jié)論：

范曄說：“諸子百家談?wù)撜?，是很高尚的?。∑湟c(diǎn)是要從根本上鞏固政治制度，革除弊端，順應(yīng)時代的變化。然而國家命運(yùn)和政治形勢并非一成不變，因而意見也會龐雜偏執(zhí)，所以關(guān)于是非的評論，都會議論紛紛，互相矛盾。人們乖張不定，欲壑難填，道理千變?nèi)f化常出分岔，情欲需求也在不斷萌生。就算有應(yīng)付一切事物的智慧，也不可能把世道人心的變化研究透徹；就是高山大川的險峻幽深，也無法與人心的難測相比。那么，順應(yīng)世俗適應(yīng)事情的變化，就不能用常規(guī)的辦法去解決了?！?/p>

因此，有法與無法，要根據(jù)時代來確定，一個時代結(jié)束了，適用于那個時代的為政方針法令也就失效了；時代向前發(fā)展了，法令及政治制度也要隨時代而發(fā)展。只要行動不脫離時代要求，前途必然光明。不是對此非常精通的人，誰能適應(yīng)世道的變化呢？