什么是文學(xué)？怎樣的文學(xué)作品才是美的？文學(xué)可以給我們的人生帶來(lái)什么？且看朱光潛先生怎么說(shuō)。
一、什么是文學(xué)？怎樣的文學(xué)作品才是美的？
文學(xué)是以語(yǔ)言文字為媒介的藝術(shù)。就其為藝術(shù)而言，它與音樂(lè)圖畫雕刻及一切號(hào)稱藝術(shù)的制作有共同性：作者對(duì)于人生世相都必有一種獨(dú)到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨(dú)到的新鮮的表現(xiàn)；這觀感與表現(xiàn)即內(nèi)容與形式，必須打成一片，融合無(wú)間，成為一種有生命的和諧的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達(dá)到這種境界，作品才算是“美”。
二、文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從全民口頭集體創(chuàng)作到文人特殊階級(jí)創(chuàng)作的兩個(gè)階段
三、文學(xué)的高貴之處
“文學(xué)起于實(shí)用，要把自己所感的說(shuō)給旁人知道；但是它超過(guò)實(shí)用，要找好話說(shuō)，要把話說(shuō)的好，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時(shí)得到愉快?！?b>
讀到這里，我忽然明白，寫好文章的一個(gè)決竅就是“要找好話說(shuō)”。
“人之所以為人，不只因?yàn)樗星楦兴枷?，尤在他能以語(yǔ)言文字表現(xiàn)情感思想?！?br>
“文化可以說(shuō)大半是語(yǔ)言文字的產(chǎn)品。有了語(yǔ)言文字，許多祟高的思想，許多微妙的情境，許多可歌可泣的事跡才能那樣流傳廣播，由一個(gè)心靈出發(fā)，去感動(dòng)無(wú)數(shù)的心靈，去啟發(fā)無(wú)數(shù)心靈的創(chuàng)作。這感動(dòng)和啟發(fā)的力量大小與久暫，就看語(yǔ)言文字運(yùn)用的好壞。”
四、文學(xué)與人生的關(guān)系：文學(xué)使人生藝術(shù)化，怡情養(yǎng)性，使人成為有道之士，成就智慧人生。
“健全的人生理想是人性的多方面的諧和的發(fā)展，沒(méi)有殘廢也沒(méi)有臃腫。譬如草木，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境之下，它的一般生機(jī)總是欣欣向榮，長(zhǎng)得枝條茂暢，花葉扶疏。情感思想便是人的生機(jī)，生來(lái)就需要宣泄生長(zhǎng)，發(fā)芽開花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。文藝是情感思想的表現(xiàn)，也就是生機(jī)的發(fā)展，所以要完全實(shí)現(xiàn)人生，離開文藝決不成。世間有許多對(duì)文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實(shí)都是一些精神方面的殘廢人，或是本來(lái)生機(jī)就不暢旺，或是有暢旺的生機(jī)因?yàn)橹先艽輾?。?b>
“表現(xiàn)在人生中不是奢侈而是需要，有表現(xiàn)才能有生展，文藝表現(xiàn)情感思想，同時(shí)也就滋養(yǎng)情感思想使它生展。人都知道文藝是“怡情養(yǎng)性”的?！?br>
“在這紛紜擾攘的世界中，我們大部分時(shí)間與精力都費(fèi)在解決實(shí)際生活問(wèn)題，奔波勞碌，很機(jī)械地隨著疾行車流轉(zhuǎn)，一日之中能有幾許時(shí)刻回想到自己有性情？還論怡養(yǎng)！凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的反照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。在讓性情怡養(yǎng)在文藝的甘泉時(shí)，我們霎時(shí)間脫去塵勞，得到精神的解放，心靈如魚得水地徜徉自樂(lè)；或是用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，在干燥悶熱的沙漠里走得很疲勞之后，在清泉里洗一個(gè)澡，綠樹陰下歇一會(huì)兒涼。世間許多人在勞苦里打翻轉(zhuǎn)，在罪孽里打翻轉(zhuǎn)，俗不可耐，苦不可耐，原因只在洗澡歇涼的機(jī)會(huì)太少！”
“如果釋“道”為人生世相的道理，文學(xué)就決不能離開“道”，“道”就是文學(xué)的真實(shí)性。志為心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真實(shí)本身就是“道”，所以“言志”即“載道”，根本不是兩回事，哲學(xué)科學(xué)所談的是“道”，文藝所談的仍是“道”，所不同者哲學(xué)科學(xué)的道理是抽象的，是從人生世相中抽繹出來(lái)的，好比從鹽水中提出來(lái)的鹽；文藝的道是具體的，是含蘊(yùn)在人生世相中的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，哲學(xué)科學(xué)的道是客觀的、冷的、有精氣而無(wú)血肉的；文藝的道是主觀的、熱的，通過(guò)作者的情感與人格的滲瀝，精氣和血肉凝成完整生命的。換句話說(shuō)，文藝的“道”與作者的“志”融為一體。
“文藝到了最高的境界，從理智方面說(shuō)，對(duì)于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解，如阿波羅憑高遠(yuǎn)眺，華嚴(yán)世界盡成明鏡里的光影，大有佛家所謂萬(wàn)法皆空，空而不空的景象；從情感方面說(shuō)，對(duì)于人世悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高等的嚴(yán)肅，成為相反者之同一。柏格森說(shuō)世界時(shí)時(shí)刻刻在創(chuàng)化中，這好比一個(gè)無(wú)始無(wú)終的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，希臘哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以時(shí)時(shí)刻刻有它的無(wú)窮的興趣。抓住某一時(shí)刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現(xiàn)，這是文藝。”
“一個(gè)對(duì)于文藝有修養(yǎng)的人決不感覺(jué)到世界的干枯或人生的苦悶。他自己有表現(xiàn)的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個(gè)世界的動(dòng)態(tài)便成為他的詩(shī)，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養(yǎng)”。到了這種境界，人生便經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化，而身歷其境的人，在我想，可以算是一個(gè)有“道”之士。從事于文藝的人不一定都能達(dá)到這個(gè)境界，但是它究竟不失為一個(gè)祟高的理想，值得追求，而且在努力修養(yǎng)之后，可以追求得到?！?/p>
整理完畢，供自己日后反復(fù)品讀。若有同道中人，共享之。
