? ? ? ?文化者，中華之血脈，民族之靈魂；國(guó)家之脊梁，民心之向背。上下縱橫五千載，朝代更迭，黎庶變遷，雖戰(zhàn)火紛繁，城郭動(dòng)邊界，滄?；Ｌ?，然北亡南渡，東危西往，同而兼并，異而同化，前逢永嘉之亂，后遇崖山之危，但存一息，必枯木逢春，皆緣文化之根，文化之脈，文化之魂。? ?

?? ? ?文化之根，非一日之成。根之愈深，枝之愈茂；植之愈久，矗之愈堅(jiān)。盤(pán)古女?huà)z，神之肇始；伏羲軒轅，史之啟元?？鬃用献樱逯ベt；老子莊子，道之法尊；釋迦牟尼，佛之頭陀。仰觀天文，俯察地理，集乾坤于指掌，納萬(wàn)物于陰陽(yáng)。日晷雖短，可測(cè)春秋之?dāng)?shù)；五行雖簡(jiǎn)，能解生克之緣。文字未萌，結(jié)繩以記其事；存疑未卜，龜蓍以顯其兆。以今觀古，看似易，實(shí)則難。非圣賢不可洞察纖細(xì)，化繁為簡(jiǎn)；非大德不能指劃九州，化危為安。巧奪天地造化，開(kāi)權(quán)洞見(jiàn)精微，以啟文化之根。? ? ?

? ? ? 文化之脈，非一朝之承。自堯舜始，敬賢使能，心懷兆民，禪讓相繼；逮夏傳子，家為天下；桀行亂政，不修仁德，商湯代之；紂王無(wú)道，近讒遠(yuǎn)賢，武王伐之；幽王為博美人一笑，輕燃峰火，失信于諸侯，犬戎戮之。由此而觀，執(zhí)政者以民為本，執(zhí)仁厚俗，江山社稷世代可保；反之，山河傾覆，九州易主，僅在朝夕。世代更替，保民為宗，以承文化之脈。

? ? ??文化之魂，非一夕之鑄。?形而下者為根，形而上者為魂。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。百姓日用而不知，世事更迭而猶存。何則？此魂非附一物，亦非著一人。臥冰求鯉，戲彩娛親，可稱至孝；周公吐哺，三顧茅廬，可謂敬賢；鞠躬盡瘁，精忠報(bào)國(guó)，可謂至忠；張良拾履，程門(mén)立雪，可稱尊師；豫讓之死，田橫之亡，可稱忠義。圣人畢其功，凡人竭其力，以鑄文化之魂。

? ? ? 央央華夏，枝繁葉茂，地大物博，加之文化綿延，燦若星河，時(shí)有世之肖小常懷覬覦之心。自古而今，或逼之以戰(zhàn)，或干之以政，或亂之以鹽鐵，亦或盅之以民。俗語(yǔ)：欲亡其國(guó)者，必去其史。何為史？誠(chéng)五千余載凝之于血，化之于心，融之于情，無(wú)可再生之文化之根，文化之脈，文化之魂。?

? ? ? ?遠(yuǎn)者，戎夷蠻狄，或偶得天時(shí)以做大，伺機(jī)逞武力入侵中原。雖獲主宰，然無(wú)文化以根基，長(zhǎng)于謀利，拙于謀政，難于長(zhǎng)久，其來(lái)雖速，其去也必速，終被雄主以文化而兼并；近者，島國(guó)覬覦中華之心不死，挑以戰(zhàn)火，侵我疆土，奴我黎民，燒殺掠奪，惡行昭著，罄竹難書(shū)，以蛇之口腹，欲吞九州之象，以學(xué)我文化之余僥幸得存，不思跪乳，反侵我文化之宗，焉有喧賓奪主之理？終陷于華夏難于自拔，其必降。

? ? ? ?適逢中華之盛世，雖大開(kāi)戶牖以迎八方賓客，亦須早備獵槍以防犬牙豺狼。緣何？中華之文化雖海納百川，明若朗星，兼容并化，與外來(lái)文化交錯(cuò)相蕩，然必萃取有益之精華以滋根脈，謹(jǐn)防無(wú)益之遺毒以染靈魂。

? ? ? ?縱觀而下，文化之于國(guó)家，得之則昌，失之則亡。安于文化者，其政也興；危于文化者，其政也亡。何則？未見(jiàn)枝壯于纖細(xì)之根，未見(jiàn)葉茂于萎靡之脈。文化之安危，實(shí)社稷之存亡。文化施于政，則氣正風(fēng)清；文化治于軍，則戰(zhàn)無(wú)不勝；文化惠于民，則國(guó)泰民安；文化興于教，則去偽存真。若家有文化之風(fēng)，庠有文化之教，世有文化之行，雖無(wú)成于管仲之才，亦無(wú)陷于盜跖之害。

? ? ? 歷史如樹(shù)，文化如藤。樹(shù)之高者藤必茂，藤之茂者國(guó)必安。深浸文化，筑夢(mèng)而行。