每天10分鐘，輕松學語文！
導讀：《尚書》是一部什么樣的書？ 有著怎樣的歷史故事？ 一分鐘了解典籍綱要
，三分鐘積累歷史素材，五分鐘記住精華詞匯
《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。它主要記錄虞夏商周各代一部分帝王先賢的言行。
相傳孔子晚年白頭整理《尚書》，讓上古美德得以流傳后世（孔子刪述六經(jīng)為中華文化史上的一件大事，六經(jīng)為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）。他從3000多篇各種上古重要文獻資料中，選出精髓100篇，為百篇《尚書》。
孔子為何選書？何為精髓呢？國際《尚書》學會會長錢宗武老師作了精辟的總結(jié)：讓后世讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。
選擇尚書作為第一本推薦的典籍，與《尚書》在中華文化中的特殊地位有關。
首先，其作為最古老的典籍之一，流傳了兩千年，記載著華夏文明的源頭。被稱為政書之祖，史書之源。
其次，尚書構(gòu)建了中華文明的核心價值。無論是堯舜禹的上古德政，鼎定九州，還是夏商周的民望興替，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念，構(gòu)建著古老文明的知識體系。
另外，尚書中有很多文化的第一，比如第一次出現(xiàn)禮，第一次提及統(tǒng)一音律和度量衡，第一次制定歷法等等，可以說是中華文化的原點。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 民 | 本 | 思 | 想 | 的 | 起 | 源
民本思想最早來源于《尚書·夏書·五子之歌》，原文是“民惟邦本，本固邦寧”。孔子曰“水則載舟，水則覆舟”，孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”，到后來的“得民心者得天下，失民心者失天下”，都是講的民本思想。
《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 最 | 早 | 出 | 現(xiàn) | “中 | 國”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 禹劃九州
《尚書》的“梓材”篇中，有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”（譯：天神已經(jīng)把中國的人民和他們的土地托付給周朝的先王），為最早出現(xiàn)“中國”的文獻。
《尚書》之開篇《堯典》中記載，堯“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦”，意即“修身、齊家、治國、平天下”，成為古代先賢的典范和標準。
《禹貢》中記載了大禹治水，定九州的功績：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”（譯：禹劃分土地的疆界，順著山勢行走時，砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域），這就是“禹劃九州”。自戰(zhàn)國以來九州即成為古代中國的代稱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?伏 | 生 | 以 | 命 | 護 | 書
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義
“塵囂其上竟焚書，劫后壁藏方有余。”《尚書》歷經(jīng)秦始皇的焚書坑儒，以及之后兵荒馬亂的日子，得以保存并流傳后世，有一個人非常重要，那就是秦朝博士伏生。
公元前213年，秦始皇下達焚書令后，伏生為了將珍貴的典籍《尚書》保存下來，冒著被殺的危險，在自己家中的墻壁中，偷偷開鑿了一個夾層，私自藏了這本書。直到公元前191年，漢惠帝劉盈下令，廢除從秦朝繼承下來的《挾書律》。伏生才趕回老家，取出《尚書》，但大部分已經(jīng)損毀，只余下29篇保存完好。
漢文帝劉恒聽聞伏生的事跡后，驚喜萬分，很迫切地想要見到《尚書》，于是，派了太常掌故晁錯前往章丘，將《尚書》破譯之后再回來。經(jīng)過這樣一番波折，孤本《尚書》才算是真正地保存下來。
后人評價“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！?/b>并將他和發(fā)揚光大了儒家的董仲舒并列，史稱“董伏”。
中華傳統(tǒng)文化在如伏生一般的眾多先賢保護和傳承下，不絕如縷，薪火相傳。
經(jīng) | 典 | 名 | 句
《尚書》中有很多經(jīng)典名句，把它們運用到作文中，是不是很有高級感？
01克明俊德，以親九族。《尚書·虞書·堯典》
【譯】能夠彰顯（自己本來）崇高的品德，使同族人都能親和團結(jié)。
【適用范圍】保持崇高品德；發(fā)揮領導力，帶好團隊；以德服人等
02人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。《尚書·虞書·大禹謨》
【譯】人心危險，道心衰微。只有用精純和專一，才能真切地在內(nèi)心里守住道心，區(qū)分開人心。
【適用范圍】工匠精神；勵精圖治；保持初心；追求真理；心無旁騖等
03（九德）寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。《尚書·虞書·皋陶謨》
【譯】（九德就是）態(tài)度豁達，毫不拘束，又能恭敬謹慎；性情溫和，又有主見；行為謙遜而又嚴肅認真；雖有才干，但辦事不馬虎疏忽；能夠接受別人的意見，又不為紛雜的意見所迷惑，而能剛毅果斷；行為正直而態(tài)度溫和；做事能從大處著眼又能從小處入手；剛正而不魯莽；勇敢而又善良。
【適用范圍】皋陶認為君子要具有九種品德，即豁達而又謹慎，溫和而有主見，謙遜而又嚴肅，才華橫溢而認真，從善如流而又不迷惑，正直而溫文，辦事能從大處著眼又能從小處入手，剛正不魯莽，勇敢且善良。
04民惟邦本，本固邦寧。《尚書·夏書·五子之歌》
【譯】人民是國家的根本，根本鞏固了，國家才會安寧。
【適用范圍】民本思想，政府與人民的關系，家國關系等等
05若網(wǎng)在綱，有條而不紊。《尚書·商書·盤庚上》
【譯】綱：網(wǎng)上的大結(jié)。譬如把網(wǎng)結(jié)在綱上，有條理而不至于紊亂。
【適用范圍】無論我們做什么事情，我們都要注意抓住事物的主要方面和重點，抓住事物的本質(zhì)，而不能只注意那些無關緊要的次要方面和事物的表象。只有“提綱挈領”，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍。
06樹德務滋，除惡務本。《尚書·周書·泰誓下》
【譯】培植美好的德行，務求滋長；鏟除邪惡，務求除根。
【適用范圍】個人品德修養(yǎng)、個人成長、三省吾身、務以惡小而為之、不姑息養(yǎng)奸等等
07貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。《尚書·周書·洪范》
【譯】態(tài)度要恭敬，說話要合乎道理，觀察要清楚明白，聽取意見要聰敏，思考問題要通達。
【適用范圍】“敬用五事”，即容貌、言語、觀察、傾聽、思考。
08怨不在大，亦不在小。《尚書·周書·康誥》
【譯】民怨的可怕不在大，也不在小。（如果認真對待，民怨雖大也不可怕；如果不認真對待，民怨雖小也是可怕的。）
【適用范圍】了解民情、體察民意，制定的政策能很好地反映百姓的想法。政策失當，出現(xiàn)百姓的抱怨時，能認真對待，仔細調(diào)查，適時做出調(diào)整，積極化解民眾的怨聲。
