這一萬二千戶新增的從事服裝業(yè)的工商人口，加強了齊國拳頭產(chǎn)品服裝業(yè)的產(chǎn)能。如果只是為了針對齊國國內(nèi)的中產(chǎn)階級市場，肯定是嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩。建立這支工商大軍的目的，是要在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴大出口，針對的消費群體是全天下的中產(chǎn)階級。
“冠帶衣履天下”還不夠，以前天下國人就算有錢，一年也買不到幾件新衣服，現(xiàn)在我的產(chǎn)量夠你想買就能買的。
而這些響應(yīng)國家號召的齊國工商戶們，就是國家鼓勵和允許先富起來的那一部分齊國人。他們是齊國經(jīng)濟改革的先鋒。
法家的一個核心思想就是“定分止?fàn)帯?，實際上就是明確物權(quán)法以保護私人財產(chǎn)。你們?nèi)ソ?jīng)商致富，國家按比例收取一定稅收，很低，只收30%的增值稅，其余的利潤都是你們自己的。
而且“置法而不變，使民安其法者也?！?/p>
政府不會輕易改變法令。你們放心大膽的去干，掙了多少，政府都不會眼紅，還會保護你們的私人財產(chǎn)。
于是齊國的這些工商戶們就像是1978年改革開放后的中國第一批個體戶一樣，從以前的計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型到了市場經(jīng)濟模式，積極性空前高漲。
而這種轉(zhuǎn)型給國家?guī)淼淖兓?，?jīng)歷了幾十年來改革開放的我們中國老百姓有目共睹。
自管仲變法以后，中國才開始出現(xiàn)富可敵國的巨商大賈，因為這次改革后的效果，讓天下各國的君主們認(rèn)識到發(fā)展和保護工商業(yè)，能給國家?guī)砭薮蟮睦?。在管仲以后的各國法家改革家們，繼續(xù)不斷的突破傳統(tǒng)、與時俱進(jìn)的把法家改革發(fā)揚光大。
為了發(fā)展國內(nèi)的經(jīng)濟，管仲出臺了一系列具體的改革政策，詳細(xì)內(nèi)容就不說了，這里只說他的指導(dǎo)方針，很簡單就八個字“刺激消費、富民強國”。
說來慚愧，作為生活在二十一世紀(jì)的中國人，我也最近幾年才剛剛理解這一理念。人家管仲二千七百年前就懂了，這家伙怕不是從現(xiàn)代穿越過去的吧。
而他發(fā)展經(jīng)濟的這八字方針必須建立在對人性的正確理解上。這個理解也很簡單，最關(guān)鍵的也是一句話：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
翻譯：憋整那沒用的，老百姓嘛，家里有糧心里不慌，自然懂禮貌有節(jié)操。吃的飽穿的暖，自然知道榮辱廉恥。一語中的、提神醒腦。
沒指望你們發(fā)揚大公無私的奉獻(xiàn)精神，懂禮貌知榮辱，服從管理、遵守社會秩序、做個五講四美的好公民。人嘛，一輩子就圖個吃飽穿暖，有間房有塊地，稀里糊涂生下來，想方設(shè)法活下去而已。
這是最基本的生存需求，如果統(tǒng)治者連這點要求都不能滿足被統(tǒng)治者，還想要治理國家，那就是癡心妄想。
那么什么樣的人民最好管理呢？
管仲的理解是：“民富則易治”。這是為什么呢？
因為“民富則安鄉(xiāng)重家”。有財產(chǎn)了就會想著守著自己的安樂窩過安生日子。
“安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪”。有家業(yè)就有了牽掛，有牽掛遇事的時候就得多想想了，不會太沖動，輕易不敢得罪政府，怕犯法獲罪把好日子毀嘍。
這就好辦了，“敬上畏罪則易治也”。你有怕的就好治理多了。
反之“民貧則奸智生”。窮的吃不起飯了，偷摸拐騙的壞主意全來了，光腳的不怕穿鞋的，反正一無所有、賤命一條，誰怕誰啊，那就不好管理了。
司馬遷的《史記·貨殖列傳》里有句話“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！边@才是人性。
什么“人之初，性本善?！薄ⅰ捌埐唤?，性乃遷?！奔儗俜牌ā?/p>
“人之初，要吃飯?！?、“吃不飽，性乃遷?！辈攀钦?。
儒家把長治久安的希望全壓在了教育上，想通過教育，讓人民棄惡從善，讓君主仁慈博愛，從而達(dá)成一個和諧社會。這在政治上相當(dāng)幼稚，所以孔子只能被供起來當(dāng)擺設(shè)，一生從未在任何國家當(dāng)過執(zhí)政者，以后再說他。
只有理解了人民的需求，理解了人性，才能保證施政方針不至于走偏。
毫無疑問，這是“民富國強”這個理論第一次出現(xiàn)在人類文明的歷程中，也是“刺激消費”這樣的現(xiàn)代經(jīng)濟理念第一次出現(xiàn)在發(fā)明文字后的記載中。
天縱奇才，想當(dāng)時所不敢想，創(chuàng)前人所不能創(chuàng)。管仲不愧為享譽世界的中國古代經(jīng)濟學(xué)家。
“刺激消費”思想的出處，大家要是吃飽了撐的實在沒事干，可以去看看《管子》這部書的第三十五篇《侈靡》。隨便挑幾個其中的句子給大家看看吧：
“問曰：興時化若何？對曰：莫善于侈靡”。翻譯過來就是：“齊桓公問：怎樣振興當(dāng)前的國家經(jīng)濟？管仲回答：最好的辦法就是鼓勵奢侈消費。”
為了強調(diào)政府鼓勵奢侈消費應(yīng)該達(dá)到的程度，管仲又舉了一個夸張的例子說：“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之?！狈g：“把雞蛋雕好花紋煮熟，把柴火雕好形狀再賣?！边@才能賣出高價嘛。
然后還有鼓勵貴族大搞工程建設(shè)調(diào)動全國產(chǎn)業(yè)鏈的舉例：“巨瘞堷，所以使貧民也；美壟墓，所以使文明也；巨棺槨，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘞藏。作此相食，然后民相利，守戰(zhàn)之備合矣?！?/p>
翻譯：“鼓勵富人建大規(guī)模的墓地，這樣就可以雇傭貧民來干施工建設(shè)。墓室的裝修要精美，這樣畫工、石匠就有活干了。棺槨要夠氣派，這樣木工就有活干了。
陪葬的衣服要夠多，這樣針織女工就有活干了。這還不夠，祭奠的器具、送葬的儀仗、陪葬的物件都要豐富，讓生產(chǎn)這些東西的工人都有生意可做。讓參與所有墓地工程的人都能得到好處，國家在戰(zhàn)守的時候他們才能踴躍出力。”
這種大型工程建設(shè)，就不僅僅只是鼓勵消費了，也可以看作是鼓勵有錢人進(jìn)行投資的一種形式。
等于現(xiàn)在中央電視臺《新聞聯(lián)播》里天天說的拉動經(jīng)濟的三駕馬車：出口、投資、消費。二千七百年前的管仲都已經(jīng)干過了。
還有什么：富者靡之，貧者為之，此百姓之怠生，百振而食。翻譯：有錢人多消費，窮人才有賴以生存的活計。才能讓百業(yè)振興，老百姓都能吃飽飯。
為了搞活經(jīng)濟，管仲還建立了中國第一個紅燈區(qū)，他在臨淄城內(nèi)搞了七所妓院，每所100名妓女。反正你們沒事也會去林子里搞野合派對，白白被臭男人占便宜。
還不如為國家做點貢獻(xiàn)上點稅呢，吸引更多的客商來齊國，順便給你們找個工作，讓你們自己也掙點錢，別白白浪費嘍，一舉多得啊。要是妓院也拜祖師爺?shù)脑?，供奉的?yīng)該是管子。
類似這樣刺激經(jīng)濟增長的政策例子還有很多，就不一一舉出了。我們只要能理解管仲變法的思想方針就行，其他的具體措施都是旁枝末節(jié)，不必深究。
這些方針政策帶動了齊國全國的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈高速運轉(zhuǎn)，很快，齊國的國力成了當(dāng)時中原地區(qū)最強的。
如果要用武力奪取霸權(quán)，那么國家的經(jīng)濟體系應(yīng)該是封閉的，要盡量在自己國內(nèi)解決對戰(zhàn)備物資的需求，這是為了避免在經(jīng)濟上受制于人。
如果要發(fā)展經(jīng)濟，那么國家的外交政策應(yīng)該是開放的，盡量創(chuàng)造一個周邊相對平靜的國際環(huán)境，以有利于和各國之間的商業(yè)往來。
所以齊國經(jīng)濟強國、和平稱霸的政策，也帶動了魯、衛(wèi)、宋、鄭這幫以前打的跟烏眼雞似的中原幾個強國，跟著齊國一起放下屠刀、立地經(jīng)商了。
就像現(xiàn)在世界上的美國一樣，齊國成了中原經(jīng)濟一體化的領(lǐng)頭羊。在齊桓公稱霸的四十多年里，中原諸侯國之間的戰(zhàn)爭終于停止了。
在管仲以法家思想為指導(dǎo)的變法改革下，齊國實現(xiàn)了“經(jīng)濟強國、和平稱霸”的戰(zhàn)略目標(biāo)。成了中原諸侯新的老大，帶領(lǐng)著大家報團取暖、一致對外。春秋五霸之首――齊桓公稱霸的時代到來了。
