莊子不二傳 ? ? ? 第十八回
秋夜。群星閃爍，銀河燦爛，浩浩之天略無纖云，明明之月頗有清光。
莊子正和墨者屈科一起觀察天象。抬頭仰望星空，感受到宇宙的廣闊、萬物的神秘，兩人也是醉了。
屈科道：“世界如此完美。列星依軌道而運(yùn)行，太陽按規(guī)律而升降，四時(shí)照順序而更迭，萬物滋長，人類繁衍。一定有個(gè)上帝，為我們創(chuàng)造這一切，為我們維持這一切。否則日月星辰四季運(yùn)行稍有差池，人類早滅亡了。上帝無所不能、偉大、智慧、賞善罰惡。我們只有信靠上帝，才有幸福。”
莊子一邊呵呵，說：“天上地下一把抓，如此日日搬磚，上帝為人類也算是蠻拼的了?！?/p>
屈科斜了莊子一眼道：“關(guān)于上帝，我們墨家確也有二派觀點(diǎn)。一派以接子為代表，認(rèn)為萬物運(yùn)動(dòng)從始至終全靠上帝推動(dòng)。當(dāng)然上帝全知全能，驅(qū)使萬物也不過小菜一碟。
一派以季真為代表，反駁接子觀點(diǎn)。萬物正運(yùn)動(dòng)時(shí)，說有個(gè)上帝在推動(dòng)，誰也沒見到，經(jīng)驗(yàn)無法證實(shí)。況且上帝尊貴，莫非豬狗拉屎、馬牛交配也要老大出手么？因此，他認(rèn)為上帝僅是萬物之創(chuàng)造者、萬物運(yùn)動(dòng)之初始推動(dòng)者、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和目的之立法者。上帝完成上敘創(chuàng)造、推動(dòng)、立法任務(wù)后，就停止插手、退隱了，因而人類再無法觀測到它。然后萬物依規(guī)律與目的自己不停地運(yùn)動(dòng)，根本不勞上帝親自操刀?！?/p>
莊子道：“季真無非從萬物運(yùn)動(dòng)需有第一起因和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，來推測上帝的存在。可人類觀察萬物，往前看不到起始，往后看不到終結(jié)，憑什么說有個(gè)上帝推了世界第一把，同時(shí)還為世界設(shè)定了目的？至于萬物運(yùn)動(dòng)有客觀規(guī)律性，恐怕也只是人類的猜測。比如一只狗閑著蛋疼突然汪汪叫幾聲，誰知道是為了賣萌還是無聊，更不知它之后要干什么把戲。你連一只狗的情況都木有整明白，卻著急麻花宣稱萬物運(yùn)動(dòng)都有客觀規(guī)律與目的，而且還出自上帝的設(shè)定，豈非太無厘頭了么?
至于認(rèn)為上帝提供完美的世界，以保證人類的生存，也純屬一廂情愿。星星會(huì)隕落，海洋會(huì)呼嘯，大地會(huì)震蕩，渺小的人類時(shí)刻有大難臨頭。聽說杞國有個(gè)高人，常憂慮天上會(huì)掉石頭下來，天地大沖撞，人類剎那全完蛋。他依據(jù)陰陽五行八卦象數(shù)理論，甚至精確地推算出世界末日就在杞歷2014年呢！
接子、季真全不得大道。他們尋覓大道全憑想象，卻忽視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此必然鉆入牛角尖，成為高人們的笑料。 至于求真道的人，就事論事，只說經(jīng)驗(yàn)到的事物，所以既不為天地設(shè)置個(gè)最終目的、結(jié)局，也不設(shè)置開頭的動(dòng)源、起始。
其實(shí)，我們?cè)接^察，越知道對(duì)世界本質(zhì)一無所知。我們不知自己為何生，為何死，甚至連一念的來去都無法予測，何況如此廣闊無盡的宇宙！我們只知道萬物之來，不可阻擋；萬物之去，不可延宕。萬物不離你所見、恰如你所見，自然運(yùn)作，無主宰，無目的，無終始，無善無惡，無美無丑，這就是道。當(dāng)然道也不過是個(gè)說法、假名，并非實(shí)有個(gè)稱為道的東東在驅(qū)使萬物。但假名也不可少，否則我用什么詞兒來向你解釋呢？‘’
屈科說：“怪不得貴派老子說道可道，非常道；名可名，非常名了。不過，上帝必須有，人總要有點(diǎn)敬畏之心么。人艱不拆，洗洗睡!”
