三、素材與人物
豫東平原上靠近古都開封的淮陽縣，是歷史上有名的陳州，那里有躺了幾千年的伏羲太昊陵，緊臨淮陽的西華縣有女媧娘娘的媧皇陵，豫東人分別尊稱這兩位上古神話中的創(chuàng)世神為人袓爺、人袓奶奶。豫東北邊的鹿邑縣是古代的苦縣，也稱鳴鹿，是道教太上老君老子的故鄉(xiāng)。緊臨鹿邑曾作為古代宋國都城的商丘則是莊子的故鄉(xiāng)。
這兩位人物的哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的萬教之源，老子被譽(yù)為世界哲學(xué)之父。據(jù)傳老子曾西出函谷關(guān)化胡成佛，是佛陀指釋迦牟尼的老師，這個傳說雖然無可考證，但孔子曾三次向老子求學(xué)問道倒是確有其事的，這在莊子的著作里可以看到孔子問道的細(xì)節(jié)記述。
在老子的出生地鹿邑，至今還有老子得道的古代遺跡老君臺，那個老君臺曾在1938年被侵華日軍誤以為堡壘，使用了十三發(fā)迫擊炮彈轟炸，結(jié)里全都成了啞彈，以至于日軍攻陷了鹿邑縣城后集體下跪謝罪。至于那十三發(fā)炮彈為什么沒有爆炸，卻成了一個永遠(yuǎn)解不開的謎。
距老君臺南邊約二十公里處有條洺河，在洺水岸邊還有老子留下的煉丹爐遺址，據(jù)說老子煉丹久煉不成，遂移至洺水岸邊，取洺河之水和成丹丸，終于煉成丹藥，此地也因此而名丹成，即今天的鄲城縣。鄲城縣境內(nèi)至今還流傳著王子求仙天上一日人間十年的民間傳說，我甚至懷疑王子求仙的故事是不是遇到了外星人。根據(jù)愛恩斯坦的相對論，時間是可以延長的，空間是可以扭曲的，天上一日人間一年或十年在理論上是成立的，而這個王子求仙天上一日人間十年的傳說古已有之。
據(jù)傳，那個王了求仙故事中的王子就是王禪老祖，即人們常說的鬼谷子。在鄲城，民間至今還流傳著鄉(xiāng)下人常下的五道棋，據(jù)說是鬼谷子為訓(xùn)練后人智力而創(chuàng)造的。這種棋可以隨時隨地畫地為盤，撿坷垃、小木棍為棋子，兩人即可對弈?？此坪唵?，但當(dāng)棋逢對手時，若要想贏棋，也需絞盡腦計挖空心思，這對于啟迪民智很有益處。
鄲城縣城東邊還流淌著一條長長的皇姑河，河寬不過三五丈，河水清澈干凈。鄉(xiāng)下人夏天里下地勞動時，累了常到河岸上樹蔭下乘涼小憩，渴了就蹲在河邊捧水暢飲，河水清甜甘冽，涼爽解渴，沁入心脾。取水人望著那水中映照的沿岸婆娑的樹影和湛藍(lán)蒼穹下漂游的白云，疲勞會瞬間消退。
我小時候，很喜歡站在高高的河堤上遠(yuǎn)望那一望無際的田野，看那往來的人字形雁陣，看那側(cè)飛俯沖的燕子和那輕輕點(diǎn)水的蜻蜓；站在河邊看那河水緩緩流淌，微波如鱗，看那一邊倒的水草、水里擺尾游弋的魚兒、浮在水面上不動不動的水拖車和潛伏在水草邊的青蛙、小蝦。每當(dāng)這個時候，我就會想起那部富有詩意的電影名字《一江春水向東流》。
圍繞著那條河流傳下來許多民間傳說和神奇的故事，有的還帶有神話色彩。我的這部長篇小說《風(fēng)雨桃花劫》故事中的皇姑河就是指的這條河流，小說中涉及到的王家寨和范家寨，就是依皇姑河而居的東西兩距七八里地兩個寨子。
這些民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣無一不彰顯著這片神奇土地濃厚的傳統(tǒng)文化和先哲們的智慧。
豫東平原這塊土地受道教文化影響很深。
這些文化已經(jīng)根植于人們的腦海里，融化在人們的血脈里，世世代代延續(xù)著。在民間，你可以看到有些人文化程度不高甚至一天學(xué)沒上過，卻懂得許多道理并且擁有過人的聰明才智。你可以說他沒學(xué)歷，但你不能說他沒有文化。
比如我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的某地可以隨時看到有男人當(dāng)街大小便，從不避開女人，毫無羞恥之感，但你在中原大地上基本上看不到這種現(xiàn)象。那里的文化傳統(tǒng)打人出生時就給灌輸了不允許那樣的觀念，仿佛嬰兒一出生就被打了預(yù)防針一樣。我們小時候，見到村里的老人都會恭恭敬敬地按輩份喊上一聲爺爺、奶奶、叔伯、嬸子大娘，即使在個性解放的今天，你也不能說這種長幼有序的尊老愛幼的觀念就是錯誤的。
還有一種傳統(tǒng)至今讓我很是懷念，那就是民間常說的那句話，路不平有人鏟，事不平有人管。在豫東民間，以前常會在雨后天晴有人扛著鐵掀去平路修路。那時的土路，一下雨被車攆得坑坑洼洼，天黑會有行人不小心被摔倒，腳被扭傷。于是，雨過天晴修路平路就成為人們行好積德的好機(jī)會。
當(dāng)然，是人生活的地方，都會有恩怨情仇，既會有歡聲笑語，也會有吵鬧怒罵。只要是人類，即便是在太空里，也會有男歡女愛和那說不盡的愛情故事。
這一切都感動著我，在我看來，這些看似生活中的瑣事，都是難得的創(chuàng)作素材，都是天然的文章，那里的一草一木都是人間的大道。這些素材像一粒粒遺失在民間的珍珠，如果你用心發(fā)現(xiàn)，它會熠熠生輝。如果視而不見，它就可能會隨著歲月的流逝世道的變化被永遠(yuǎn)埋沒。
民間遺失的素材很多很多，有些故事本身就很曲折離奇。我們只需把它撿起來，用根金線把它串起來即可，這金線就是情節(jié)。有些素材可以直接嫁接到主人公身上，或者成為故事中故事。有些素材可能暫時沒有用，可以先收藏起來，以后備用。
我要這些素材記錄下來，把這些撒落在民間的珍珠撿起來，不要讓它隨著時間的流逝而埋沒，讓后人看到前人的生活，會更加珍惜今天的來之不易。
我想把這些珍珠串成一個項(xiàng)鏈，送給生我養(yǎng)我的那片土地。要串成項(xiàng)鏈還需要一根金線，這金線就是我要創(chuàng)作的故事情節(jié)。
于是，我認(rèn)定，用一根金線把這些珍珠串起來就是我的使命。
小說創(chuàng)作，情節(jié)都是虛構(gòu)的，為了使虛構(gòu)的情節(jié)顯得更加真實(shí)，就必須選用真實(shí)的細(xì)節(jié)去填充，所以細(xì)節(jié)必須是真裨。在這部《風(fēng)雨桃花劫》里，你看到的細(xì)節(jié)，我可以告訴你都是真的。就連鬼附身說話和那先生用銀針扎也是我親眼見到過的，這些當(dāng)事人還在健在。我將這個鬼附身的情節(jié)嫁接到小說主人公姚淑美身上，是很有意義的。而那個傻子鬼魂作祟的故事也是真的，我清楚地記得，當(dāng)?shù)匚覀兇謇镆恢眰髡f著傻子鬼魂到處作怪，嚇得我們小孩子一到天黑不敢出門，下地薅草、上學(xué)走路都要繞開她的墳頭。我把這個故事嫁接到小說中悲劇人物雪雁身上。
至于那位用銀針驅(qū)鬼的中醫(yī)也是確有其人的，只是我多年沒有見過他的面了，據(jù)說他人現(xiàn)在北京開了一家私人診所。我很想有機(jī)會問問他那次用銀針驅(qū)鬼到底是真的假的，但這么多年很少回家，即使回家也遇不到他，只得把這個疑問一直壓在心底。
還有些關(guān)于五八年、六O年的故事和素材，因?yàn)樯婕坝绊?，我很慎重?/p>
我始終認(rèn)為，一個人拿起筆想要寫作時，首先要考慮到手中筆的份量，可不是有些人所說的想寫啥就寫啥。文學(xué)作品是屬于意識形態(tài)方面的范疇，從來都不是你想寫什么就寫什么。一位作家要常常掂量一下手中筆的份量，要對自己的文字負(fù)責(zé)。首先說要對得起自己的良心。天地良心，是我們中國人最大的信仰。有人常黑我們中國人沒有信仰，這是不對的，我們中國人最大的信仰就是天地良心。無論為人做事要上對得起天，下對得起地，中間對得起自己的良心。作家也是這樣，你寫出來的東西一定先對得起自己的良心，才能對得起你的讀者。
因此，我在處理這一段歷史時就本著這種思想，即不掩飾我國在建設(shè)新中國過程中走過的彎路，又不刻意抹黑那段歷史。
為了佐證我掌握的那段歷史素材的真實(shí)性和可靠性，我特意咨詢過多位老人，包括我的岳父岳母和我的父親母親。我的原則實(shí)事求是，既不拔高又不隱瞞，為了是讓后人記住，不要將前人犯過的錯誤重演。
我生活的城市是沿海改革開放的前沿陣地，那里公園里每天聚集了很多外鄉(xiāng)老人，他們有的是來給來此地打工的子女帶孩子的，有的是子女在這里有出息接來養(yǎng)老的。這些老人和本地老人因?yàn)檎Z言問題融不到一起去，只能與來自天南海北的外地老人一起聊天。于是，每逢星期天，我就喜歡到公園里，聽那來自山南海北的老人聊天。聽老人拉家常，每次都能聽到很多有趣的故事。老人家腦海里說出來的故事都是你寫作不盡的資源。我總是默默坐在他們身邊，靜靜地聽著，有時故意扯出我想知道的那個時代，引導(dǎo)著他們談話的方向。我會聽到很多有趣和稀奇古怪的事兒?；氐郊依镂視阉砥饋?，作一收藏以備后用。
這些素材對寫書的人來說都是保密的和極其珍貴的，因?yàn)閯e人寫到小說里面，你再去用那就是涉嫌抄襲，即便不算抄襲，也會讓人感覺重復(fù)別人的故事，吃別人嚼過饃，沒味兒。比如你寫一個鬼，我寫一個鬼，如果兩個鬼的故事情節(jié)都差不多，盡管寫出來的文字不一樣，也避免不了雷同之感。
我在動手寫作中，這些素材已經(jīng)爛熟于心，我會根據(jù)情節(jié)的需要隨時把它們調(diào)動出來派上用場，再進(jìn)行些藝術(shù)加工處理，就會顯得情節(jié)更加曲折離奇。我還時刻提醒自己切忌把小說寫成故事會，為此就必須把蘊(yùn)含在這些素材中的“道”挖出來，使其更好為刻畫人物、增加戲劇沖突服務(wù)。
? ? 小說中還有些素材也可以作一說明，那個充滿神奇的半截爛缸碴子也是確有其事的。那是我家的一個喂豬的盆，至今仍在我大伯家用著，大概已經(jīng)使用了三十年了吧。
