昨天看了《遙遠(yuǎn)的救世主》，其中有一段丁元英說到了他對(duì)文化屬性的理解，他把它分為強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。強(qiáng)勢(shì)文化是指能夠洞察社會(huì)規(guī)律，然后利用規(guī)律在規(guī)律內(nèi)部自我努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值的認(rèn)知文化，而弱勢(shì)文化則是同樣對(duì)社會(huì)規(guī)律有所了解，然而其渴求成功和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)則寄希望于社會(huì)強(qiáng)者對(duì)其的恩賜與提拔。

對(duì)于以上的兩種文化屬性，我們可以斷定，真正社會(huì)的強(qiáng)者必然所信奉的為強(qiáng)勢(shì)文化，而有些社會(huì)上層人物，雖然位于上層，然而其思想中的弱勢(shì)文化屬性，斷定了其只能在社會(huì)規(guī)律下阿諛奉承、患得患失。

其實(shí)，對(duì)于弱勢(shì)文化，我更加傾向于將其理解為“奴性”，對(duì)于我大中華來說，作為四大文明古國中文明唯一沒有斷層的民族，也是奴性貫徹最久的民族。也許是因?yàn)樘嗟淖孀孑呡?，他們被奴役的?shí)在太久，以至于奴性的血液經(jīng)過人民當(dāng)家做主的幾十年，仍然未能清洗的干凈。