60分媽媽為什么比100分媽媽好？

媽媽給予孩子的愛(ài)意，就如同灌溉幼苗成長(zhǎng)的水源一般，在最初期，源源不斷的愛(ài)意幫助孩子建立了一種雖然模糊卻安全的內(nèi)心客體形象，這樣的內(nèi)在客體形象既安寧亦暢然，如此成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，對(duì)待世界的態(tài)度，從內(nèi)心投射出來(lái)的世界的模樣，亦是開(kāi)放、平和的。

因此我們?cè)谔峒澳笅腙P(guān)系的時(shí)候，大多都在強(qiáng)調(diào)一位母親如何能夠給予孩子足夠多的愛(ài)意？而很少提及，母親給予孩子的愛(ài)意會(huì)不會(huì)超過(guò)了孩子所能承受的范圍了呢？

從溫尼科特的這本自傳開(kāi)始，我們將會(huì)從溫尼科特人格成長(zhǎng)的路徑來(lái)展開(kāi)對(duì)母性能量的討論，其中一個(gè)重要的核心點(diǎn)即為：母性的能量更多的時(shí)候不是以力量的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，而是以一種紊亂的能量的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。

說(shuō)起母性的能量，我最先想到的是溫存感。在充滿溫存感的場(chǎng)景里一并帶出的，是一位母親身上擁有的較為顯著的特征：溫暖的懷抱、柔軟的臂彎、柔和的聲音、身上的香氣等等。同時(shí)，溫存這個(gè)詞里亦帶有母性較為顯著的另一個(gè)特征：黏滯。我們常會(huì)提到黏滯這個(gè)詞，它究竟是一種怎樣的狀態(tài)呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是停留在某種氛圍里，保持著拉扯不清的狀態(tài)。

這種母性里先天就帶有的退化性，一定程度上阻抑了人類(lèi)進(jìn)行自我突破與強(qiáng)盛成長(zhǎng)的勢(shì)頭。就拿T在課堂上舉出的生活化且具有代表性的例子——從父母教小孩學(xué)游泳的差異化上來(lái)說(shuō)吧。母親領(lǐng)著孩子進(jìn)入泳池，我們大概能夠聯(lián)想到孩子一旦松開(kāi)了手中的救生圈時(shí)，身為母親那種緊張的心情，巴不得趕緊沖到孩子身邊，以保證孩子不會(huì)受到一丁點(diǎn)驚嚇；或是當(dāng)調(diào)皮的孩子不想認(rèn)真學(xué)游泳時(shí)，就賴在母親的懷里撒嬌，或是在泳池里與母親打鬧起來(lái)，你捏捏我，而我親親你。母親對(duì)這樣的親昵打鬧也并不排斥，因此兩人很有可能就在相互打鬧的過(guò)程里結(jié)束了這一次游泳。

但如果是父親角色呢？孩子較少會(huì)以肌膚之親的方式去與父親撒嬌打鬧，而父親若是堅(jiān)定了要教會(huì)孩子游泳的目標(biāo)，那么將會(huì)嚴(yán)肅地向著目標(biāo)發(fā)出指令，孩子則會(huì)跟隨這個(gè)頗具威嚴(yán)感的指令，在父親給到的足夠的安全感之下，循序漸進(jìn)地嘗試，最終在父親的引導(dǎo)之下共同配合完成了這一次訓(xùn)練的任務(wù)。在父親重塑孩子的行為路徑之后，孩子與母親之間黏滯的狀態(tài)也將會(huì)有所好轉(zhuǎn)，孩子自發(fā)地向更多社會(huì)化的領(lǐng)域散發(fā)出觸角，比如孩子開(kāi)始關(guān)注與自己同齡的孩子之間的競(jìng)爭(zhēng)性，比如孩子更關(guān)注于自己游泳是否優(yōu)秀所得到的成就感……孩子從跟隨中得到了確認(rèn)，從原始的依戀感里脫離出來(lái)，并在更加社會(huì)化的存在感之上開(kāi)始野蠻生長(zhǎng)。這個(gè)過(guò)程就如同那句話所說(shuō)的“只有你把你自身解放出來(lái)，你才會(huì)有歡慶的可能性?！?/p>

這里的“解放”一詞，同時(shí)也具有著“告別”的意思。告別那個(gè)擁有著過(guò)多母愛(ài)保護(hù)的原生環(huán)境，就意味著你的生命進(jìn)入了下一個(gè)階段，告別了小男生與小女生的階段，邁入了成熟男人、成熟女人的那個(gè)階段。學(xué)會(huì)告別恰恰也意味著，你告別了癡迷型依戀，擁有了一種更具有包容性、開(kāi)放性的安全依戀的關(guān)系，所以我們一直都在強(qiáng)調(diào)“精神斷乳”，即從原生家庭的庇護(hù)與照顧之中走出去，自己肩負(fù)起組織一個(gè)家庭的責(zé)任，別再讓父母幫你照顧孩子，別再讓父母還在為你的事情忙前忙后。你可能會(huì)說(shuō)，是他們自己要操心的，我也沒(méi)辦法。但其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子真正成熟，成為一家之主站出來(lái)的時(shí)候，父母自然而然也會(huì)回歸更適合他們的生命形態(tài)的位置上去。

說(shuō)到精神斷乳，也不一定非得原生家庭提供不可。比如現(xiàn)在社會(huì)中勢(shì)力頗為龐大的教會(huì)系統(tǒng)，他們?cè)谔峁┑囊嗍且环N精神母乳。雖然從表面上來(lái)看教會(huì)提供的只是一種友愛(ài)溫馨的環(huán)境，大家在一起相互傾訴、傾聽(tīng)、分享食物，感受主愛(ài)著世人的仁慈。但長(zhǎng)此以往，這種抱持性的環(huán)境會(huì)令人退化，如同溫水煮青蛙一般，使人失去向上生長(zhǎng)的競(jìng)技狀態(tài)，從而令整個(gè)人內(nèi)心里強(qiáng)悍的力量感趨于衰弱。

這就讓我想到了溫尼科特自傳這本書(shū)中所提到的這句話：“他喪失了原始的野性的能量去歡慶自身的存在。”我還記得當(dāng)時(shí)T讓我們從這句話里選擇幾個(gè)關(guān)鍵詞，令我印象深刻的是一個(gè)人所選的關(guān)鍵詞是“原始、野性、存在”，同時(shí)她提出了自己聯(lián)想到了“家貓”這個(gè)詞，家貓是被圈養(yǎng)的，喪失了野性的，充滿了慵懶和怠惰。家貓與野性，兩個(gè)詞之間存在著強(qiáng)烈的沖突——安逸退化還是挑戰(zhàn)突破，這也表明出她目前遇到了此前我們提到的“精神斷乳”的問(wèn)題。

這里插入一段精彩的題外話，在選擇關(guān)鍵詞的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性對(duì)話里，我們看到了每一個(gè)人都只是投射出自己現(xiàn)階段踩在了哪個(gè)點(diǎn)上，但都忽略了兩個(gè)字——一個(gè)是“他”字。T笑著說(shuō)，人們正是因?yàn)槟莻€(gè)他者的出現(xiàn)，你才會(huì)感受到失控、迷亂。正是因?yàn)樗叩某霈F(xiàn)，可以令我們跳出自己有限的經(jīng)驗(yàn)去看見(jiàn)自己。

而另一個(gè)字則是“去”字?！叭ァ?，這是一個(gè)對(duì)自我的承諾。這個(gè)“去”字，強(qiáng)調(diào)硬通過(guò)，在強(qiáng)勢(shì)的硬通過(guò)里，這是自己給自己的一個(gè)承諾，告訴自己可以迎接挑戰(zhàn)，扛得住。在去的狀態(tài)里，那股原始的能量就是野性，那是生本能?！耙獙⒆约旱钠茐挠突盍畛鰜?lái)?！苯?jīng)過(guò)挑戰(zhàn)一輪輪的歷練，最終野性會(huì)轉(zhuǎn)變成活力，而不是以一種紊亂的狀態(tài)殘留在成人的人格里，使得成人陷入一種能量混亂的迷亂之中，無(wú)法很好地自我定位。

而唯有通過(guò)“歡慶”，你的自我存在獲得了確認(rèn)，你愛(ài)自己，因此你也才有能力愛(ài)著他人。

剛剛以游泳的例子稍以提及了父性是如何在教育孩子的方面化解了母性里天然帶有的退化性，在這里以溫尼科特的人格成長(zhǎng)經(jīng)歷再引入一筆。

根據(jù)《溫尼科特傳》第20頁(yè)的“借由將他送走，父親展現(xiàn)了對(duì)抗過(guò)多母性的行動(dòng)，唐納德·溫尼科特對(duì)此最終是感激的，因此此舉表示父親‘昂然矗立著制止他，也等著被弒殺’，此乃父親角色對(duì)一個(gè)兒子的根本意義?！睆臅?shū)中的介紹來(lái)看，溫尼科特的父親曾對(duì)溫尼科特成長(zhǎng)環(huán)境里過(guò)多母性的困境做出了努力，他通過(guò)將溫尼科特送走這樣的物理解離方法，解散了母子之間的原始依戀狀態(tài)。不過(guò)這里需要注意的是，若是父親過(guò)早地介入母子關(guān)系，會(huì)引發(fā)男孩子“俄狄浦斯情結(jié)”的恨意沖動(dòng)的形成，導(dǎo)致男孩會(huì)拒絕去成長(zhǎng)為一個(gè)父親，停留在孩子對(duì)母親的追憶、懷念之中。在如今的社會(huì)里，傳統(tǒng)的父權(quán)很微弱了，父親不應(yīng)該強(qiáng)硬地分離這種母子關(guān)系，而是需要思考自己應(yīng)該通過(guò)什么樣的路徑，去建構(gòu)孩子內(nèi)在所體驗(yàn)到的來(lái)自于父性的敬畏感和紀(jì)律。

現(xiàn)在我們知道了，過(guò)多的母愛(ài)會(huì)令孩子在這種“溫存的環(huán)境”里產(chǎn)生退行性的固著，那樣孩子就將變得沒(méi)有力量感，亦缺少了在社會(huì)里充滿競(jìng)技狀態(tài)的內(nèi)在能量。反觀大部分愛(ài)得太用力的母親，其實(shí)過(guò)多的母性來(lái)源于母親自身的原始情感狀態(tài)，母親內(nèi)心也存在著大量的原始焦慮，因此以愛(ài)為名對(duì)孩子進(jìn)行了一種原始束縛。這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體感的社會(huì)，過(guò)多的母性將會(huì)是一種對(duì)孩子的越界和侵犯，不用成為那個(gè)100分的媽媽?zhuān)?0分足以。