如果有一個民族，愿意把自己融入中原文化，這個民族只能是鮮卑族。如果有一個民族，固執(zhí)近乎于迷信地跟定一座城，這座城只能是盛樂城。

經(jīng)過考古學(xué)家的不斷努力，盛樂古城的真面目逐漸揭開，它的舊址就是現(xiàn)和林格爾縣北的土城子。

距土城子不遠，建立了全國唯一的鮮卑族歷史博物館，其北數(shù)百米，為盛樂經(jīng)濟工業(yè)園，牛根生所創(chuàng)建的蒙牛集團，就位于工業(yè)園內(nèi)。花兩塊錢，就可以坐公交車回縣城。

鮮卑拓跋部發(fā)祥于大興安嶺南端的嘎仙洞，公元258年，二次南遷最終到達成樂城，并改成樂為盛樂。此時，三國硝煙未盡，西晉政權(quán)尚處腹胎。公元310年，拓跋猗盧在盛樂建立代國，公元376年，前秦苻堅派兵滅代。公元386年，拓跋珪還盛樂，建立北魏。中國歷史進入南北對峙時期。

學(xué)者評價，鮮卑拓跋部走出大興安嶺，由游獵到游牧，由山居而帳居，在呼倫貝爾和烏蘭察布草原上實現(xiàn)了第一次歷史性跨越；又從大草原遷于定襄之盛樂，由游牧到半農(nóng)半牧，由帳居而逐漸定居，遷都平城（今大同）后，農(nóng)耕處于主導(dǎo)地位，從而實現(xiàn)了第二次歷史性跨越，正式跨入了封建社會。盛樂140年，正是兩次跨越的過渡階段，對于第一個在中原大地建立封建王朝的北方少數(shù)民族的社會演進具有決定性意義。

在博物館內(nèi)，盡情領(lǐng)略這個民族的歷史、文化與發(fā)展，面對蠟像，似乎能聽到呼之欲出的聲音。

讓人想不到的是，這個民族對文化的渴望，超出了對疆土的占有欲望。北魏的繼承者沒有停留在馬背上，而是對儒學(xué)、佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。軍事統(tǒng)一南北的步伐停止了，而南朝還在變幻大王旗。遷都平城后，造佛運動開始，云岡石窟誕生，近百年間沒有停歇。再遷都洛陽，又促成了龍門石窟的大興土木。北魏用漢官，學(xué)漢文，習(xí)漢服，改漢姓，與漢婚，從此，鮮卑族群隱然消失，融入漢民族當(dāng)中。在博物館電腦前，查詢了“高氏”，與鮮卑族的“是樓氏”相對應(yīng)。也就是說，“是樓氏”改為漢族的“高氏”。那么，我是否流有鮮卑族的血液，不得而知。

稱盛樂為古城而不是古都，因其早已有之。史料記載，盛樂古城所處地區(qū)在商周至春秋時期為獫狁、北狄居住的“襄”地，戰(zhàn)國時期屬趙國的云中郡，漢為定襄郡成樂縣，北魏時為盛樂都，唐代在此設(shè)立單于大都護府，遼代為豐州振武縣，元代為振武城。城鎮(zhèn)建置的歷史長達2000余年，這在內(nèi)蒙古地區(qū)是獨一無二的，在全國來說也十分罕見。

站上博物館頂部，四望綠野蒼蒼，地勢坦蕩，資料稱，盛樂古城東傍蠻汗山，北依大青山（古陰山），西瀕黃河水道，南扼古道殺虎口，處中原通往漠北的山口要沖地帶。

也許，盛樂應(yīng)該享有像六大古都一樣的地位，可是它的古建筑太久遠，且蕩然無存。盛樂之夢，只能由當(dāng)代人續(xù)寫。出于懷根情結(jié)，和林格爾縣將經(jīng)濟工業(yè)園命名為盛樂，也將南山公園的百亭園以盛樂為名。會不會因和林格爾（蒙語意：二十戶人家）的簡陋，而改縣名為盛樂？

來到蒙牛工業(yè)園，更讓人感慨萬千。劃時代的社會演進，需要劃時代的領(lǐng)軍人物。一流的廠房，一流的環(huán)境，一流的產(chǎn)品，“蒙?！睂Α俺?，不僅是詞語上的佳對，更是營銷策劃上的妙筆。蒙牛集團的乳制品產(chǎn)業(yè)鏈，帶動的不僅是行業(yè)的發(fā)展，更重要的是地域經(jīng)濟的發(fā)展。

遺憾的是，盛樂百亭園只逛了一半。著名的中華古錢幣壇沒有去。所謂百亭，是將全國各地名亭復(fù)制于此。夕陽的光線，在南山公園的樹林間流光溢彩。一亭一景，賞心悅目。湖邊，翠樹環(huán)繞，兩三釣客，有意思的是，一對新人來此拍結(jié)婚照，佳景麗人，相映成趣。

夜間受小蟲騷擾，密密麻麻爬滿燈具和墻壁，店主趕忙前來殺蟲，道歉。

半夜下雨，天亮未寧。冒雨趕至盛樂博物館，館前廣場立拓跋珪騎馬塑像，手舉馬鞭，馬蹄騰起。

一個強國之夢，從此誕生。