讓生命有意義，是每個(gè)人一生都在尋找和追求的基本需求，如果沒(méi)有了這一點(diǎn)，人立馬就會(huì)覺(jué)得活的沒(méi)意思，君不見(jiàn)肺冠狀病毒疫情期間，人們待在家里多少人憋的快瘋掉了，為什么沒(méi)事干呢？平常所寄托的那個(gè)對(duì)他有意義的事情，突然之間不能做了，不存在了，但有些人卻很充實(shí)，在家學(xué)習(xí)線上辦公忙得不亦樂(lè)乎。
以前有個(gè)成都老太太，他兒子在武漢工作，給她買了套房子，要接她到武漢去住，好孝敬她，一般父母不都樂(lè)顛顛的去了。然而這個(gè)老太太不管怎么勸她就是不去，她兒子很奇怪，非要問(wèn)個(gè)原因出來(lái)，逼到最后老太太說(shuō)：“我能去嗎？武漢麻將跟成都麻將的打法都不一樣！”老太太人生全部意義就在麻將桌上?，F(xiàn)在像這樣的人絕對(duì)不是少數(shù)，但是如果你非要讓我去打麻將，不說(shuō)多兩圈下來(lái)我就開(kāi)始著急了，坐臥不安立即會(huì)找借口跑掉，所以別人打麻將也不會(huì)喊我，你看對(duì)別人是做生命寄托的打麻將，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是不可忍受，這就叫物以類聚，人以群分，分的標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀。
價(jià)值觀不同，對(duì)于相同的事物和行為所賦予的意義就截然不同，有些人損人利己是他的意義，有些人助人為樂(lè)是他的意義，有些人坑蒙拐騙吃喝嫖賭就是他的意義，有些人勤奮工作為社會(huì)和國(guó)家多做貢獻(xiàn)才是它的意義。價(jià)值觀決定了你對(duì)于有意義的定義，從而也決定了你所走得人生道路。
今天我們的社會(huì)越來(lái)越趨于文明和成熟，社會(huì)的主流會(huì)越來(lái)越鼓勵(lì)正向的價(jià)值觀，建立在有益于社會(huì)發(fā)展的有意義行為，會(huì)越來(lái)越多的得到社會(huì)大眾的接受和認(rèn)可。這也就意味著你孩子的價(jià)值觀會(huì)決定他在未來(lái)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和成就而不再僅僅是他的考試成績(jī)，那么如何幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀或者說(shuō)如何給孩子一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向，就成為他未來(lái)能否成就大才的決定性因素。
想要給孩子什么不是你要給他什么，而是看他的人生真正缺什么；你不要問(wèn)他缺什么，他永遠(yuǎn)都缺玩具和游戲，就像是我老婆永遠(yuǎn)都說(shuō)她缺一件衣裳一樣。我們要給的是他的人生成長(zhǎng)維度和價(jià)值取向所缺的東西，那他到底缺什么呢？
現(xiàn)在的孩子跟我們小時(shí)候和父輩祖輩小時(shí)候是完全不一樣的，我們的祖輩和父輩都是奮斗的一代，他們的奮斗是有理由的，祖輩為了活下去而奮斗，不奮斗就會(huì)餓死；父輩，為了改變貧窮的面貌而奮斗，不奮斗就會(huì)貧窮一生；我們這一代也奮斗，是為了用學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。
可是孩子們呢？他們今天衣食無(wú)憂，生活條件無(wú)比優(yōu)越，站在他們的角度，如果不奮斗會(huì)怎么樣？，怪好啊，又不會(huì)餓著，又不會(huì)凍著吃的用的樣樣不缺，我憑什么還要奮斗呢？是啊，沒(méi)有理由，奮斗的動(dòng)力源和方向都沒(méi)有了，那還奮斗個(gè)什么勁兒啊，不用！
看出來(lái)沒(méi)有我們的孩子缺什么？缺志向！所以培養(yǎng)孩子的第一要?jiǎng)?wù)就是“立志”，今天我們教育的最大弊端就是缺乏志向的培養(yǎng)，學(xué)校里評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是成績(jī)，家長(zhǎng)們心心念念的也是成績(jī)，志向呢考大學(xué)，目的呢，找工作。沒(méi)有大志向的孩子，他沒(méi)有一個(gè)向上的牽引力也沒(méi)有為了遠(yuǎn)大的目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)的斗志，所以他的心是散的，他的價(jià)值取向就會(huì)偏向于貪圖享樂(lè)，偏向于走捷徑，偏向于自私小我。
雖然也有很多聽(tīng)話的孩子，你讓他學(xué)習(xí)，他也在學(xué)習(xí)，你讓他考個(gè)好成績(jī)，他也會(huì)考的成績(jī)不錯(cuò)，可是他是空心兒的，懂嗎？空心的孩子沒(méi)有內(nèi)部動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)，沒(méi)有向上追求的牽引，他只是聽(tīng)話，這樣他是無(wú)法建立起人生維度的。
孩子有什么志向和有沒(méi)有志向，其實(shí)與社會(huì)大環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向有著密切關(guān)系，比如我們的祖輩從小的志向是什么？當(dāng)兵！我們的父輩從小的志向是什么？當(dāng)工人！我們從小的志向是什么？當(dāng)科學(xué)家！現(xiàn)在的孩子從小的志向是什么？當(dāng)老板！當(dāng)明星！當(dāng)富豪！先甭管他能不能當(dāng)上，就這個(gè)志向，一確立他就肯定與成才開(kāi)始揮手告別了。
中國(guó)有句話叫做“志存高遠(yuǎn)”，什么叫高遠(yuǎn)？當(dāng)企業(yè)家算不算高遠(yuǎn)？不算！當(dāng)富豪算不算高遠(yuǎn)？不算！當(dāng)科學(xué)家算不算高遠(yuǎn)？不算！這還不算高遠(yuǎn)，那什么才算高遠(yuǎn)呢？別忘了“高”和“遠(yuǎn)”是兩個(gè)詞，既要高還得遠(yuǎn)，既要遠(yuǎn)還得高，那些志向看起來(lái)挺遠(yuǎn)挺大，但是完全沒(méi)有高度，別忘了三維人生的構(gòu)建，首先是要把最高處的、最美的風(fēng)景給孩子們看，他只有站的足夠高才會(huì)有高遠(yuǎn)的向往，這就是播種季節(jié)給孩子種下的人生最好的、最關(guān)鍵的那顆神奇的種子。
問(wèn)題是你首先得有這樣的思路和眼界，如果你的眼睛老是盯著馬路上的馬糞，那孩子一定也想著把全城馬糞包圓了給你。孫中山先生說(shuō)過(guò)一句話“要立志做大事，不要做大官”，這是偉人的志向，并沒(méi)有立一個(gè)要做大官的志。但是結(jié)果呢，他順便都做到了民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，但是反過(guò)來(lái)他要立志做大官了，你認(rèn)為還會(huì)出現(xiàn)革命先賢孫中山嗎？所以孫中山的志向是高度不是寬度，他的視角和思想也是在高度上看問(wèn)題，這樣的人必成大事。
周恩來(lái)在他十五歲的時(shí)候就立下了“為中華之崛起而讀書”的志向，所以他也成為一代偉人。但是周總理還是在跟著毛主席干革命，因?yàn)槊飨闹鞠虮人€要高，“為解放全人類”，這一聽(tīng)就是更大的志向，更大的氣魄，所以才會(huì)有它更大的作為。
難道這樣的志向是他們準(zhǔn)備要鬧革命的時(shí)候才突然想出來(lái)的嗎？肯定不是的，毛主席在他小的時(shí)候就寫過(guò)一首詠青蛙的詩(shī)“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神，春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”。從小就胸懷大志。毛主席在青年時(shí)期辦了一個(gè)“湘江評(píng)論”成為五四時(shí)期全國(guó)最有影響力的進(jìn)步報(bào)刊之一，面對(duì)風(fēng)雨如磐的黑暗世界，他就在文章中喊出：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)；我們不說(shuō)誰(shuí)說(shuō)，我們不干誰(shuí)干”，這是怎樣的氣魄和志向啊？
心中裝著天下才能做天下的事，眼睛看的是天下才能寫出傲視天下的文章和詩(shī)句。毛主席在沁園春雪中就寫道“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@一看就是帝王的氣魄，偉人的格局！如果胸?zé)o大志呢，哪怕你就算是坐在皇帝的寶座上也同樣沒(méi)有好的結(jié)果。
五代時(shí)期南唐主李煜寫下的詩(shī)句是“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕樓玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改！問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。詩(shī)句很美，但是一聽(tīng)就是亡國(guó)之君，果然李后主成了亡國(guó)之君。
所以非常之勢(shì)需非常之功，非常之功需非常之人，非常之人需非常之器，一個(gè)人要成就一番事業(yè)，就必須把高遠(yuǎn)之志裝在心中，反過(guò)來(lái)也一樣，如果一個(gè)人心懷高遠(yuǎn)之志，他必定會(huì)成就一番事業(yè)，這樣的人生才是有意義的，有價(jià)值的！
如果心里就裝的是那些隱隱狗狗，就裝的是自私小我怎么可能有成就呢？這說(shuō)不過(guò)去呀！孟子說(shuō)：“孔子登東山而曉魯，登泰山而曉天下，故關(guān)于海者難為水，由于圣人之門者難為言。”所以站得足夠高，天下都會(huì)在你的眼中變小，站得足夠高才能與高人與圣人對(duì)話。
而對(duì)那些凡人和俗人呢，孔子告訴我們了：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，如果你有高遠(yuǎn)的志向跟那些一天到晚光想著吃喝玩樂(lè)，吃好的穿好的人，你就不愿意相處，也無(wú)法對(duì)話。為什么？因?yàn)槟恪爸敬娓哌h(yuǎn)”，所以你的志向有多高，你的人生就有多高，孩子的志向有多高，他的人生也就有多高。
因此在孩子的塑造期，你給他最好的營(yíng)養(yǎng)就是給他足夠高的志向，這就是他人生的第一要?jiǎng)?wù)，但是只有志向還是不夠的，他雖然是你人生的一份向上的牽引和內(nèi)部的動(dòng)力，但還需要優(yōu)良的品質(zhì)和做事的態(tài)度，那是不是說(shuō)還有第二要?jiǎng)?wù)呢，沒(méi)錯(cuò)，第二要?jiǎng)?wù)又是什么呢？是第二要?jiǎng)?wù)，我們得從西游記開(kāi)始說(shuō)起，請(qǐng)關(guān)注下一篇文章《定能生慧》。
