? ? ? ? ? ? ? ? ? 論“人之性情”
? ? ? ? ? ? 一、人之初，性本善
“人之初，性本善?！保ǔ鲎浴扒ё治摹敝?。性善論是孟子的觀點(diǎn)。）
例1：
命局：
己丑年，丙寅月，甲子日，戊辰時(shí)。
運(yùn)程：
乙丑……甲子……癸亥……壬戌……辛酉……庚申
甲子日元，生于孟春，木當(dāng)令而不太過，火居寅位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰(zhàn)之風(fēng)，有相生之美。為人不茍，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風(fēng)。
例2：
命局：
丙戌年，甲午月，丙午日，己丑時(shí)。
運(yùn)程：
乙未……丙申……丁酉……戊戌……己亥……庚子
丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時(shí)，干支皆濕土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其為人威而不猛，嚴(yán)而不惡，名利雙輝。
例3：
命局：
庚辰年，壬午月，甲午日，丙寅時(shí)。
運(yùn)程：
癸未……甲申……乙酉……丙戌……丁亥……戊子
甲午日元，生于午月，木奔南方，雖時(shí)逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣，最喜月透壬水以濟(jì)火，然壬水無庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水，此造所妙者辰也，辰蓄水，生金，晦火，養(yǎng)木，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象。申運(yùn)壬水逢生，乙酉運(yùn)金旺生水，入泮補(bǔ)廩而舉于鄉(xiāng)；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教并行，改成民化。所謂剛?cè)嵯酀?jì)，仁德兼資也。
以上三例皆為先天之性情本善者矣。
? ? ? ? ? 二、人之初，性本惡
“人之初，性本惡?！保ǔ鲎浴盾髯?性惡》）
例1：
命局：
己酉年，丁卯月，己卯日，乙丑日。
運(yùn)程：
丙寅……乙丑……甲子……癸亥……壬戌……辛酉
己卯日元，生于仲春，土虛寡信，木多金克，陰火不能生濕土，信義皆虛，且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災(zāi)樂禍之意。
例2：
命局：
辛巳年，甲午月，丙子日，甲午時(shí)。
運(yùn)程：
癸巳……壬辰……辛卯……庚寅……己丑……戊子
丙火生于午月午時(shí)，木從火勢，烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，水激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居，好勇不安分，年十六七，身材雄偉，臂力過人，好習(xí)拳棒，樂與里黨無賴交游，放宕無忌，兄嫂不能禁，后因博虎，而被虎噬。
例3：
命局：
丙戌年，甲午月，甲申日，丙寅時(shí)。
運(yùn)程：
乙未……丙申……丁酉……戊戌……己亥……庚子
甲申日元，生于午月，兩透丙火，支會(huì)火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟之極矣。其為人昵私忘恩，不知大體，作事狐疑少?zèng)Q斷，所為心性多疑，貪不利，背大義，即見利忘義，一事無成。
以上三例皆為先天之性情本惡者矣。
? ? ? ? ? 三、貪惡兩備而富貴者
例1：
命局：
癸丑年，甲寅月，戊戌日，庚申時(shí)。
運(yùn)程：
癸丑……壬子……辛亥……庚戌……己酉……戊申
戊戌日生，逢庚申時(shí)，食神有力，殺旺無印，足以強(qiáng)制，生八九子，有三四子貴顯而受一品之誥封者，土金有情之妙也。其為人貪惡兩備者，不能化殺之故也。淫靡無禮者，火不現(xiàn)，水得地之故也。蓋寅申沖，則丙火必壞，丑戌刑則丁火亦傷，兼之癸水透是財(cái)，則日主之心志必欲合，而求之不顧，寅戌支藏之火，暗中克盡。夫火主司禮，為人豈可無禮？無禮則無所不為矣！其富貴福壽，皆申時(shí)之力，亦祖德宗功所致也。后生落頭疽而亡，由己積惡多端，而天誅之矣。
? ? ? ? ? ? ? ? 四、君子知命者
例1：
命局：
癸巳年，戊午月，丙午日，壬辰時(shí)。
運(yùn)程：
丁巳……丙辰……乙卯……甲寅……癸丑……壬子
此為清代命學(xué)大師任鐵樵，對(duì)己命造自評(píng)。
…………壬水雖通根身庫，總之無金之滋，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親直同畫餅，半生事業(yè)亦似浮云，至卯運(yùn)，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請(qǐng)人推算，一味虛褒，以為名利自如，后競一毫不驗(yàn)，豈不痛哉。且予賦性偏拙，喜誠實(shí)，不喜虛浮，無謅態(tài)，多傲慢，交游往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。家父逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無遠(yuǎn)圖之志，徒以抹技見曬，自思命運(yùn)不濟(jì)，無益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水，限于地，困于時(shí)，嗟乎，莫非命也，順受其正云爾。（節(jié)錄）
? ? ? （以上之例皆源自《滴天髓》）
