〖溫故〗

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?/p>

〖知新〗

弟子，稱學人也。弟，同悌。謹，行之有常。信，言之有實。親仁，謂親近仁者。

余力，行六事之余暇也（六事：孝、悌、謹、信、愛眾、親仁）。以，用也。文，謂《詩》《書》六藝之文。

圣人重孝者六事以為本，輕文藝之學以為末，故盡六事之余暇而以學文也。

愚觀今人之倒其本末者眾矣。是人之過歟？抑時之失歟？

〖體會〗

從前讀到這一章的時候，并沒有想到太多，只以為是在簡單的訓誡學人應當做到孝順長輩、友愛同輩等七件事（六事加上學習文藝），卻從來沒有深入想過一個問題——“余力”到底是相對什么事而言的？

直到今天，讀過注解，才發(fā)現(xiàn)原來七件事并不全是并列的關(guān)系。它們之間原來也有輕重之分的：首先，前面六件事是立身處世的根本，在做到前面六件事情的基礎上，如果還有多余的時間精力，再去學習文藝也不遲——這甚至涉及到了本末的層面；其次，前面的六件事情也該有輕重之分的，同樣都是立身處世的根本，其重要程度卻未必等同。

只是不免想到，圣人固然把人的德行和品質(zhì)視作根本，又將人的文藝和技能視為末節(jié)（當然，樹也不能沒有細枝末節(jié)），如今的人卻大多不是這樣看待的了。

可要追根究底，這到底是人的過錯，還是時代的過錯呢？一時半會兒沒法找到一個答案?；蛘哌@正是大勢所趨，在滔滔大勢面前，任何一個人的力量都顯得無比微弱。偉大如圣人，他們所能做的，大概也只是在某一個歷史的瞬間稍稍滯緩一下那股浪潮的流速罷了。

〖閑話〗

讀書的時候看到本末兩字，當然免不了想到“本末倒置”這個詞。一時間又鉆起牛角尖——本末是怎樣倒置的呢？于是看到兩個字的結(jié)構(gòu)。

于是發(fā)現(xiàn)從前從來沒有留意到的一個點：“本”和“末”兩字字形構(gòu)造的差異，原來只在于那一橫放置的位置。

如把那一橫放在“木”字的下方，便成了“本”字，正有根基之意；而那一橫如若被放在了“木”字的上方，也就成了“末”字，則也有末節(jié)之意。